Halocho #1848 - Who was burnt to death with a Sefer Torah?

The Shulchan Aruch says that it's appropriate to fast tomorrow - Wednesday 27 Sivan - since about 2,000 years ago on this date, the Romans wrapped the great Rabbi Chanina ben Tradyon in a Sefer Torah and burnt him to death.

Rabbi Chanina ben Tradyon was one of the 10 martyrs.

King David started Tehillim - Psalms - by declaring: Blessed is the man who doesn't walk in the counsel of the wicked, nor stands in the way of sinners, nor sits in a gathering of the scornful.

Rabbi Chanina ben Tradyon taught (Avot 3:3):

A gathering of the scornful is when Jews sit together and don't discuss Torah-related topics.
When Jews do discuss Torah then the Shechina - G-d's presence - is with them.

Even when a lone Jew learns Torah (like a Halocho a Day), Hashem takes note and rewards him.


Source: Shulchan Aruch, Orach Chaim 580:2

- Danny
Tuesday, 26 Sivan 5777

אֵלּוּ הַיָּמִים שֶׁאֵרְעוּ בָּהֶם צָרוֹת לַאֲבוֹתֵינוּ וְרָאוּי לְהִתְעַנּוֹת בָּהֶם

...

בְּכ''ג בְּסִיוָן בָּטְלוּ הַבִּכּוּרִים מִלַּעֲלוֹת לִירוּשָׁלַיִם בִּימֵי יְרָבְעָם בֶּן נְבָט; בְּכ''ה בּוֹ נֶהֱרַג רשב''ג וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַ' חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים; בכ''ז בּוֹ נִשְׂרַף רַבִּי חֲנִינָא בֶּן תְּרַדְיוֹן וְסֵפֶר תּוֹרָה עִמּוֹ

רַבִּי חֲנִינָא בֶן תְּרַדְיוֹן אוֹמֵר, שְׁנַיִם שֶׁיּוֹשְׁבִין וְאֵין בֵּינֵיהֶן דִּבְרֵי תוֹרָה, הֲרֵי זֶה מוֹשַׁב לֵצִים, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים א) וּבְמוֹשַׁב  לֵצִים לֹא יָשָׁב

 אֲבָל שְׁנַיִם שֶׁיּוֹשְׁבִין וְיֵשׁ בֵּינֵיהֶם דִּבְרֵי תוֹרָה, שְׁכִינָה שְׁרוּיָה בֵינֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (מלאכי ג) אָז נִדְבְּרוּ יִרְאֵי ה' אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ וַיַּקְשֵׁב ה' וַיִּשְׁמָע  וַיִּכָּתֵב סֵפֶר זִכָּרוֹן לְפָנָיו לְיִרְאֵי ה' וּלְחֹשְׁבֵי שְׁמוֹ

 אֵין לִי אֶלָּא שְׁנַיִם, מִנַּיִן שֶׁאֲפִלּוּ אֶחָד שֶׁיּוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה, שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קוֹבֵעַ לוֹ שָׂכָר, שֶׁנֶּאֱמַר (איכה ג) יֵשֵׁב בָּדָד וְיִדֹּם כִּי נָטַל עָלָיו

Halocho #1847 - Transporting Kosher food

Kosher meat that is given to a non-Jew to store or transport, needs 2 seals, to ensure it's not tampered with.

The same applies to wine that is not cooked and to fish that no longer have their scales attached.

Cooked wine, wine-vinegar, milk, bread and cheese only need one seal.

The above applies whether a non-Jew is involved, or a Jew who cannot be trusted to keep Kosher.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:16

- Danny Schoemann
Monday, 25 Sivan 5777

יַיִן וּבָשָׂר וַחֲתִיכַת דָּג שֶׁאֵין בּוֹ סִימָן, שֶׁמַּפְקִידִין אוֹ שׁוֹלְחִין בְּיַד עוֹבֵד כּוֹכָבִים, וּמִכָּל שֶׁכֵּן בְּיַד יִשְֹרָאֵל חָשׁוּד, צָרִיךְ שְׁנֵי חוֹתָמוֹת

 אֲבָל יַיִן מְבֻשָּׁל, וְכֵן הַחֹמֶץ שֶׁל יַיִן וְחָלָב וּפַת וּגְבִינָה, סָגֵי בְּחוֹתָם אֶחָד

Halocho #1846 - Kashering from meat to milk

When needed, one can Kasher utensils that are not Kosher. E.g. if one put a Milky spoon in a hot bowl of Meat it cannot be used until it is Kashered.

Before Pesach one can Kasher certain Chametz utensils to make them Kosher for Pessach.

Kashering must be done under the supervision of somebody who has learned all the intrinsic laws of Kashering, when possible.

When utensils are Kashered, they become Kosher and Parev; neither milky nor meaty.

The custom is to refrain from Kashering Milky utensils to use them subsequently for Meaty, or Meaty utensils to use them for Milky.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:15, 116:18

- Danny
Sunday, 24 Sivan 5777

נוֹהֲגִין שֶׁלֹּא לְהַגְעִיל כְּלִי חָלָב לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ בְּבָשָׂר אוֹ אִפְּכָא

אִם אֶפְשָׁר יֵשׁ לְהַגְעִיל בִּפְנֵי בַּעַל תּוֹרָה הַבָּקִי בְּדִינֵי הַגְעָלָה 

Halocho #1845 - Rosh Chodesh is in 10 days time

This Shabbat is "Shabbat Mevarchim".

Rosh Chodesh Tammuz will be on Shabbat-in-a-week's-time and the morrow; Sunday. (24th and 25th June)

There's an ancient custom to bless the upcoming month on the Shabbat before Rosh Chodesh, before Mussaf.

This is not to be confused with Sanctifying the Month that was done by the Sanhedrin when the new moon appeared.

Nevertheless, the custom is to stand when the Chazzan announces which day(s) will be Rosh Chodesh, since the sanctification of the month was done while standing.

Source: Mishna Brura and Be'er Heitev 417:1

Shabbat Shalom uMevorach
- Danny
Thursday, 21 Sivan 5777

שבת שלפני ר'אש חודש מברכין החודש חוץ מלפני ר''ח תשרי דכתיב בכסא ליום חגינו 

 ובכה''ג כתב שיש מקומות שאין נוהגין לברך ר''ח אב. 

וכתב בספר יראים דאין זה קידוש ב'ית דין אלא שמודיעים להעולם מתי ר''ח עכ''ל

 ומ''מ נהגו לעמוד בשעת אמירת ר''ח ביום פלוני דוגמת קידוש החדש שהיה מעומד

Halocho #1844 - May one eat almond milk with meat?

If one cooks meat in almond milk, one has to leave some almonds in the dish, so that people do not suspect one of having cooked meat in milk.

As a general rule, one should be careful not to do anything which looks like it's against Halacha, even if one is not doing anything wrong, as it says (Bemidbar 23:22)  וִהְיִיתֶם נְקִיִּים מֵה' וּמִיִּשְׂרָאֵל and (Mishlei 3:4) וּמְצָא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱ-לקִים וְאָדָם.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:14, 29:20

- Danny
Wednesday, 20 Sivan 5777

הָעוֹשֶׂה תַּבְשִׁיל מִבָּשָׂר, בַּחֲלֵב שְׁקֵדִים, צָרִיךְ לְהַנִּיחַ בְּתוֹכוֹ שְׁקֵדִים, מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן

צָרִיךְ הָאָדָם לִזָּהֵר, שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת אֵיזֶה דָּבָר, שֶׁיְכוֹלִין לַחְשֹׁד אוֹתוֹ שֶׁעָשָׂה דְּבַר עֲבֵרָה, (אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה) כִּדְמָצִינוּ שֶׁהַכֹּהֵן הַתּוֹרֵם אֶת הַלִּשְׁכָּה לֹא הָיָה נִכְנַס  בְּבֶגֶד הֶעָשׂוּי בְּעִנְיָן שֶׁיְכוֹלִין לְהַטְמִין בּוֹ אֵיזֶה דָּבָר

 לְפִי שֶׁצָּרִיךְ הָאָדָם לָצֵאת יְדֵי הַבְּרִיּוֹת כְּדֶרֶךְ שֶׁהוּא צָרִיךְ לָצֵאת יְדֵי הַמָּקוֹם בָּרוּךְ הוּא שֶׁנֶּאֱמַר, וִהְיִיתֶם נְקִיִּים מֵה' וּמִיִשְֹרָאֵל. וְאוֹמֵר וּמְצָא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱ-לקִים וְאָדָם

Halocho #1843 - Eating meat after cheese

After eating milky products one needs to wash one's hands or check them carefully, eat something hard (like bread) and rinse one's mouth or drink something and check between one's teeth or brush them. Then - if it's not at the same meal - one can eat meat right away.

The exception is hard-cheese that aged for 6 months or became wormy. After eating such cheese, one needs to wait 6 hours before eating meat.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:11

As we learned yesterday, some have the custom to only wait 1 or 3 hours.

There's a debate among Poskim if modern hard cheese that didn't age 6 months is considered like hard cheese. Check with your favorite LOR.

- Danny
Tuesday, 19 Sivan 5777

אָכַל גְּבִינָה, מֻתָּר לֶאֱכוֹל אַחֲרֶיהָ בָּשָׂר מִיָּד בִּסְעוּדָּה אַחֶרֶת, וּבִלְבַד שֶׁיִּבְדֹק יָדָיו אִם אֵין שׁוּם דָּבָר מֵהַגְּבִינָה נִדְבָּק בָּהֶם, אוֹ יִרְחֲצֵם בְּמַיִם, וְגַם יְנַקֵּר שִׁנָּיו וְיָדִיחַ פִּיו

 וְאִם הָיְתָה הַגְּבִינָה קָשָׁה, דְּהַיְנוּ שֶׁהֻעְמְדָה בַּקֵּבָה, וִישָׁנָה שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים אוֹ שֶׁהִיא מְתֻלַּעַת, אִם רוֹצֶה לֶאֱכוֹל אַחַר כָּךְ מַאַכְלֵי בָּשָׂר, צָרִיךְ גַּם כֵּן לְהַמְתִּין שֵׁשׁ שָׁעוֹת

Halocho #1842 - Eating milk after chewing meat

After eating meat or chicken, one must wait 6 hours before eating Milky products.

Even if one only chewed the meat, but did not swallow it, one must still wait.

If, after waiting 6 hours, one finds meat stuck between one's teeth, one has to remove it and rinse one's mouth and eat something solid before eating Milky, though one need not wait  another 6 hours.

If the food did not contain any meat, chicken or gravy, but was simply cooked in a Meaty pot - even if the pot wasn't spotlessly clean - then one may eat milk right afterwards.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:9-10

Some have the custom of only waiting 1 hour or 3 hours, and not 6 hours between meat and milk. Everybody should follow their family Minhag.

- Danny
Monday, 18 Sivan 5777

אָכַל בָּשָׂר אוֹ אֲפִלּוּ רַק תַּבְשִׁיל שֶׁל בָּשָׂר, לֹא יֹאכַל מַאַכְלֵי חָלָב עַד שֶׁיִּשְׁהֶה שֵׁשׁ שָׁעוֹת. וְהַלּוֹעֵס לַתִּינוֹק, צָרִיךְ גַּם כֵּן לְהַמְתִּין. וְאַף עַל פִּי שֶׁשָּׁהָה כַּשִּׁעוּר, אִם מָצָא בָּשָׂר בֵּין הַשִּׁנַּיִם, צָרִיךְ לְהָסִירוֹ. אֲבָל אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַמְתִּין אַחַר כָּךְ, רַק יְקַנַּח אֶת פִּיו וִידִיחוֹ, דְּהַיְנוּ שֶׁיֹאכַל מְעַט פַּת וִיקַנַּח בּוֹ פִּיו, וְגַם מְדִיחוֹ בְּמַיִם אוֹ בִּשְׁאָר מַשְׁקֶה

אִם לֹא הָיָה בַּתַּבְשִׁיל לֹא בָשָׂר וְלֹא שֻׁמָּן שֶׁל בָּשָׂר, אֶלָּא שֶׁנִּתְבַּשֵּׁל בִּקְדֵרָה שֶׁל בָּשָׂר, אֲפִלּוּ לֹא הָיְתָה מוּדַחַת יָפֶה, מֻתָּר לֶאֱכֹל אַחֲרָיו [מַאַכְלֵי] חָלָב

Halocho #1841 - Which are the Milky dishes?

One cannot use the same dishes and cutlery for eating meat and milk.

If one has 2 identical sets of dishes, then the custom is to mark the Milky dishes (with ink, a scratch or otherwise) in order to tell them apart.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:8

- Danny
Sunday, 17 Sivan 5777

נוֹהֲגִין לִרְשׂם אֶת הַסַּכִּין הַמְיֻחָד לְמַאַכְלֵי חָלָב, וְכֵן כָּל כְּלֵי חָלָב שֶׁלֹּא יָבֹאוּ לִידֵי חִלּוּף

Halocho #1840 - Lego, lids and screws on Shabbat

An item made of various parts can be assembled on Shabbat, if the connections are loose, and it is taken apart and put back together frequently. (Like Lego pieces.)

If the parts are supposed to be tightly connected or screwed together - so as to "almost never" take them apart (like most door handles) -  then you cannot assemble them on Shabbat, even if you don't tighten the connection.

Lids of dishes may be taken off and put back on even if they are tight (like Tupperware) since they are not meant to remain connected permanently.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 80:83

Shabbat Shalom

- Danny
Thursday, 14 Sivan 5777

כֵּלִים שֶׁהֵם שֶׁל פְּרָקִים תְּחוּבִים זֶה בָּזֶה וְנִפְרְדוּ, אִם דַּרְכָּם לִהְיוֹת תָּמִיד רְפוּיִים, מֻתָּר לְהַחְזִירָם כָּךְ

 אֲבָל אִם דַּרְכָּם לִהְיוֹת מְהֻדָּקִים בְּחֹזֶק, אָסוּר לְהַחְזִירָם אֲפִלּוּ בְּרִפְיוֹן

 וְכֵן אִם הֵם מְחֻבָּרִים עַל יְדֵי חֲרִיצִים (בְּרָגִים) (שְׁרוֹיף) כֵּיוָן  שֶׁדַּרְכָּם לִהְיוֹת מְהֻדָּקִים בְּחֹזֶק, אִם הֵם פְּרוּדִים, אָסוּר לְחַבְּרָם אֲפִלּוּ בְּרִפְיוֹן

 אַךְ כִּסּוּי כֵּלִים, מֻתָּר לְהָסִירָן וְכֵן לְחַבְּרָן, כֵּיוָן שֶׁאֵינָן עֲשׂוּיִין לְקִיּוּם, רַק לְפָתְחָן וּלְסָתְמָן תָּדִיר

Halocho #1839 - You eat meat, I'll eat milk

Two acquaintances are not allowed to share the same table, if one is eating a meat meal and the other is eating a milky meal.

This applies to friends, family and even casual acquaintances, even those who wouldn't feel comfortable sharing their food with each other.

If there is some sort of separation on the table, then they are allowed to share the table. For example, if they each have their own place mat, or there is something between them on the table that normally is not on the table, E.g.: food (bottle of whiskey) or vessels (vase or extra salt cellars).

They should not share the same cup, pitcher or bottle, since food can get stuck on it and passed from one to the other.

They also should not be sharing the same loaf of bread. The custom is that they do not even share the same salt cellars.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:6, 7

- Danny
Wednesday, 13 Sivan 5777

שְׁנֵי יִשְׂרְאֵלִים הַמַּכִּירִים זֶה אֶת זֶה, אֲפִלּוּ הֵם מַקְפִּידִים זֶה עַל זֶה, אָסוּר לָהֶם לֶאֱכֹל עַל שֻׁלְחָן אֶחָד זֶה בָּשָׂר וְזֶה מַאֲכַל חָלָב, עַד שֶׁיַּעֲשׂוּ אֵיזֶה הֶכֵּר, כְּגוֹן, שֶׁיֹּאכַל כָּל אֶחָד עַל מַפָּה שֶׁלּוֹ, אוֹ שֶׁיַּנִּיחוּ עַל הַשֻּׁלְחָן בֵּין הַמַּאֲכָלִים אֵיזֶה דָּבָר שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לִהְיוֹת שָׁם

 וְיִהְיוּ זְהִירִים שֶׁלֹּא לִשְׁתּוֹת מִכְּלִי אֶחָד, מִפְּנֵי שֶׁהַמַּאֲכָל נִדְבָּק בַּכֶּלִי

וְכָל שֶׁכֵּן שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לֶאֱכוֹל מִכִּכָּר אֶחָד עִם בָּשָׂר וְעִם חָלָב

 וְכֵן נוֹהֲגִין לְיַחֵד כֵּלִים לְמֶלַח, אֶחָד לְמַאַכְלֵי בָּשָׂר וְאֶחָד לְמַאַכְלֵי חָלָב, כִּי לִפְעָמִים טוֹבְלִים בְּמֶלַח וְנִשְׁאָרִים שְׁיוּרֵי מַאֲכָל בַּמֶּלַח

Halocho #1838 - Kosher dog food?

There are 3 prohibitions regarding meat and milk:

•  One may not eat them together
•  One may not cook them together
•  One may not derive any benefit from such a mixture

Some mixtures of meat and milk are forbidden to be eaten - even by one's pets.

Other mixtures of meat and milk one are allowed to be used as pet food, but not to be eaten by Jews. A competent Rabbinic authority needs to be consulted on a case-by-case basis.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:5

- Danny
Tuesday, 12 Sivan 5777

בָּשָׂר בֶּחָלָב אָסוּר בַּאֲכִילָה וּבְבִשּׁוּל וּבַהֲנָאָה, וְלָכֵן אִם נֶאֱסַר אֵיזֶה דָּבָר מִתַּעֲרֹבֶת בָּשָׂר בְּחָלָב, צְרִיכִין לַעֲשׂוֹת שְׁאֵלָה מַה לַעֲשׂוֹת בּוֹ, כִּי לִפְעָמִים נֶאֱסָר גַּם בַּהֲנָאָה, וְלִפְעָמִים אֵינוֹ נֶאֱסָר בַּהֲנָאָה

Halocho #1837 - Is your own blood Kosher?

If one bites into food - a piece of bread or fruit, for example - and some blood (from the gums or elsewhere) gets onto the food, one has to remove the bloody part before eating the rest.

However, you may swallow your own blood originating in your mouth - from bleeding gums or a cut tongue, for example - if it did not leave your mouth.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:3

- Danny
Monday, 11 Sivan 5777

אִם נָשַׁךְ כִּכָּר וְכַדּוֹמֶה וְיָצָא דָּם מִשִּׁנָּיו עַל גַּבֵּי הַכִּכָּר, צָרִיךְ לַחְתֹּךְ מְקוֹם הַדָּם וּלְזָרְקוֹ. אֲבָל הַדָּם שֶׁבֵּין הַשִּׁנַּיִם מוֹצְצוֹ בְּחֹל, כֵּיוָן שֶׁלֹּא פָּרַשׁ 

Halocho #1836 - Which blood is kosher?

Kosher meat and fowl are kashered with coarse salt in order to remove as much blood as possible.

Since the liver is full of blood, salting it is ineffective. Liver needs to be roasted over an open flame to remove as much blood as possible.

Blood spots in eggs may not be eaten, and usually the entire egg is discarded if it has a blood spot.

If a fish has fins and scales then it is Kosher, and its blood may be eaten. However, if the blood has separated from the fish and cannot be distinguished from non-fish blood then it's forbidden.

If a bowl of fish-blood has fish-scales floating in it, then it's permitted.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:1,2

- Danny
Sunday, 10 Sivan 5777

דָּם הַנִּמְצָא בְּבֵיצִים, אָסוּר, וְלִפְעָמִים כָּל הַבֵּיצָה אֲסוּרָה. וְלָכֵן כְּשֶׁעוֹשִׂים מַאֲכָל עִם בֵּיצִים יֵשׁ לִבְדֹּק אוֹתָן

דַּם דָּגִים מֻתָּר. אַךְ אִם קִּבְּצוֹ בִּכְלִי, אָסוּר, מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. לְפִיכָךְ אִם נִכָּר שֶׁהוּא מִדָּגִים כְּגוֹן שֶׁיֵּשׁ בּוֹ קַשְׂקַשִּׂים, מֻתָּר

כָּבֵד יֵשׁ בּוֹ הַרְבֵּה דָּם. לְפִיכָךְ אֵין לוֹ תַּקָּנָה לְבַשְׁלוֹ עַל יְדֵי מְלִיחָה, אֶלָּא צְרִיכִין לִצְלֹוֹתוֹ עַל הָאֵשׁ

Halocho #1835 - Isru Chag; the day after Yom Tov

The day after Yom Tov is called Isru Chag.

Isru Chag is today - Thursday - in Israel, and on Friday everywhere else.

One may not fast on Isru Chag and no Tachanun is said on Isru Chag.

The Minhag is to eat a bigger meal than usual, to mark the day as Isru Chag.

Some do not say Tachanun for the entire week after Shavu'ot since the Korbanot that one had to bring when coming to the Bet Hamikdash on Yom Tov could be brought for the entire week after Shavu'ot.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 22:8, 103:14

- Danny, Jerusalem, Israel
Thursday, Isru Chag Shavuot 5777

אֵין אוֹמְרִים תַּחֲנוּן לֹא בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ ... וְלֹא מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ סִיוָן עַד לְאַחַר אִסְרוּ חַג דְּשָׁבוּעוֹת וְלֹא בְּאִסְרוּ חַג דְּסֻכּוֹת

נוֹהֲגִין לְהַרְבּוֹת קְצָת בַּאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה בְּיּוֹם שֶׁלְּאַחַר הֶחָג בְּכָל שָׁלֹשׁ רְגָלִים, וְהוּא אִסְרוּ חָג. וְנוֹהֲגִין שֶׁאֵין מִתְעַנִּין בּוֹ, אֲפִלּוּ חָתָן וְכַלָּה בְּיוֹם חֻפָּתָן, וְלֹא יָארְצֵייט (יום זכרון להוריו)

 וּבְאִסְרוּ חַג שֶׁלְּאַחַר חַג הַשָּׁבוּעוֹת, גַּם מִצַּד הַדִּין אָסוּר לְהִתְעַנּוֹת בּוֹ, לְפִי שֶׁבִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ הָיָה קַיָּם, אִם חָל שָׁבוּעוֹת בַּשַׁבָּת, הָיָה יוֹם טְבוֹחַ הַקָּרְבָּנוֹת בְּיּוֹם שֶׁלְּאַחֲרָיו. אֲבָל שֶׁל פֶּסַח וְשֶׁל סֻכּוֹת, הָיוּ מַקְרִיבִין בְּיוֹם רִאשׁוֹן דְּחֹל הַמּוֹעֵד 

Halocho #1834 - Ruth and Shavuot

This year - 5777 - Shavuot will start on Tuesday evening at sundown and end on Wednesday evening after dark.

Outside of Israel, Shavuot will end on Thursday evening after dark.

It is customary to read Megilat Ruth on Shavu'ot morning, between Hallel and the Torah Reading.

In Israel, Megilat Ruth will be read on Wednesday and in the Diaspora most places will read Megilat Ruth on Thursday.

Outside of Israel one has to remember to leave a flame burning (like a Yahrzeit candle or gas range) from before Yom Tov (Tuesday afternoon) so that one can light the 2nd day's Yom Tov candles.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 75, Orach Chaim 490:9

 וְנוֹהֲגִין לוֹמַר רוּת בְּשָׁבוּעוֹת

On Shavuot, we celebrate the giving of the Torah. Help spread Torah learning by inviting your Jewish friends to our Halocho a Day group at http://tinyurl.com/HalDay

- Danny
Monday, 4 Sivan 5777 - 48th day of the Omer

Halocho #1833 - What is a Chagiga?

In the time of the Bet Hamikdash (may it be rebuilt speedily in our days) all men above Bar Mitzva have a Mitzva to appear in the Bet Hamikdash thrice yearly; during the Yom Tov of Pesach, Shavuoth and Sukkoth.

This Mitzva includes offering 2 sacrifices; a קָרְבָּן רְאִיָּה ("appearance sacrifice") which was completely burnt, and a קָרְבָּן חֲגִיגָה ("festive sacrifice") which was eaten.

These sacrifices cannot be offered on Shabbat.

Preferably this Mitzva should be fulfilled on the first day of each Yom Tov. If the first day of Yom Tov is Shabbat, or if the person has other reasons to delay, then the Mitzva can be done during the remaining days of Sukkoth and Pessach.

Even though Shavuoth is only one day long (in Israel) this Mitzva can also be fulfilled during the 6 days following Shavuoth. This is the reason why some congregations do not say Tachanun during the entire week following Shavuoth.

Source: The Book of our Heritage, Vol III, Page 50

- Danny
Sunday, 3 Sivan 5777 - 47th day of the Omer

Halocho #1832 - Eating milk, honey and meat on Shavu'ot

The Minhag is to eat food made from milk products on the first day of Shavu'ot, for various reasons.

One should also eat foods made with honey since the Torah is compared to honey.

One should also eat meat, since - like every Yom Tov - there's a Mitzva to eat meat on a Chag.

One needs to plan the meals carefully since one may not eat milk after meat, and one may not eat both together at the same meal.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 103:7

- Danny
Wednesday, 28 Iyar 5777 - 43rd day of the Omer

Tonight (Thursday night) and Friday is Rosh Chodesh Sivan - don't forget יַעֲלֶה וְיָבוֹא in the Amida and בִּרְכַּת הַמָּזוֹן.

בְּיוֹם רִאשׁוֹן שֶׁל שָׁבוּעוֹת, נוֹהֲגִין לֶאֱכוֹל מַאַכְלֵי חָלָב. וְיֵשׁ בָּזֶה כַּמָּה טְעָמִים. וְרֶמֶז, מִנְחָה חֲדָשָׁה לַה' בְּשָׁבֻעוֹתֵיכֶם, רָאשֵׁי תֵּבוֹת, מֵחָלָב

 וְיֵשׁ לֶאֱכוֹל גַּם מַאַכְלֵי דְּבַשׁ, מִפְּנֵי שֶׁהַתּוֹרָה נִמְשְׁלָה לָהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר, דְּבַשׁ וְחָלָב תַּחַת לְשׁוֹנֵךְ 

 וְכֵיוָן שֶׁאוֹכְלִים מַאַכְלֵי חָלָב וּצְרִיכִין גַּם כֵּן לֶאֱכוֹל בָּשָׂר, שֶׁהֲרֵי מִצְוָה לֶאֱכוֹל בָּשָׂר בְּכָל יוֹם טוֹב, צְרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא יָבֹאוּ לִידֵי אִסּוּר

Halocho #1831 - When is the Shavuot festival?

In the Torah, שָׁבֻעֹת does not have a fixed date, but happens on the day after finishing counting 7 full weeks - 49 days - of the Omer.

Since we currently have a fixed Jewish calendar, with Nissan always 30 days long and Iyar always 29 days long, שָׁבֻעֹת is always on 6 Sivan. (In the time of the Bet HaMikdash - may it be speedily rebuilt in our time - any month could be either 29 or 30 days long, depending on when the new moon was first sighted).

Outside Israel, שָׁבֻעֹת is 2 days long - 6 and 7 Sivan (31st May and 1 June, this year).

Source: Vayikra 23:15 - 21

On שָׁבֻעֹת we celebrate the giving of the Torah. Help spread Torah learning by inviting your Jewish friends to our Halocho a Day group at http://tinyurl.com/HalDay

- Danny
Tuesday, 27 Iyar 5777 - 42nd day of the Omer

וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה:  עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַה`... וּקְרָאתֶם בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשֹׂוּ חֻקַּת עוֹלָם בְּכָל מוֹשְׁבֹתֵיכֶם לְדֹרֹתֵיכֶם

Halocho #1830 - Should children be given Yom Tov treats?

There's a Mitzvah to relish Jewish Holidays. Therefore one must eat two Yom Tov meals; one at night and one during the day. (Se'udat Shlishi - the 3rd meal - is only eaten on Shabbat and is not required on Yom Tov.)

Each meal starts with Kiddush over wine and two Challot (loaves of bread) and should include meat and other delicacies.

It's also a Mitzvah to ensure that others are happy:

- Children should be given treats.

- Wives should get new clothes and jewelry according to one's budget.

- Men should be served meat and wine.

In order to prove that the extra expenses are for Yom Tov and not simply for self-indulgence, one must ensure that the poor and needy are also supplied with their Yom Tov needs; invite some over for the meals and donate generously to reputable charity funds before Yom Tov.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 103:3, 5, 9

- Danny
Monday, 26 Iyar 5777 - 41st day of the Omer

אֵיזֶהוּ עֹנֶג? זֶה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, שֶׁחַיָּב לֶאֱכוֹל בְּיוֹם טוֹב בְּכָל יוֹם שְׁתֵּי סְעוּדוֹת, אַחַת בַּלַּיְלָה וְאַחַת בַּיּוֹם. אֲבָל סְעוּדָּה שְׁלִישִׁית, אֵין נוֹהֲגִין בּוֹ. וְחַיָּב לְקַדֵּשׁ עַל הַיַּיִן קֹדֶם סְעוּדָּה וְיִבְצַע עַל שְׁתֵּי כִּכָּרוֹת שְׁלֵמוֹת כְּמוֹ בַּשַׁבָּת. וְיַרְבֶּה בְּבָשָׂר וְיַיִן וּמִגְדָּנוֹת כְּפִי יְכָלְתּוֹ 

חַיָּב לְשַׂמֵּחַ אֶת אִשְׁתּוֹ וּבָנָיו וְכָל הַנִלְוִים אֵלָיו, כָּל אֶחָד כָּרָאוּי לוֹ

הַקְּטַנִּים נוֹתֵן לָהֶם אֱגוֹזִים וּמִגְדָּנוֹת

 וְהַנָּשִׁים, בִּבְגָדִים וְתַכְשִׁיטִים כְּפִי יְכָלְתּוֹ

 וְהָאֲנָשִׁים, בְּבָשָׂר וְיַיִן. וְנוֹהֲגִין לְהַרְבּוֹת בְּמִינֵי מַאֲכָלִים בְּיוֹם טוֹב יוֹתֵר מִבְּשַׁבָּת, כִּי בְּיוֹם טוֹב נֶאֱמַר בּוֹ שִׂמְחָה. וְלֹא בַשַׁבָּת. וְגַם בִּגְדֵי יוֹם טוֹב יִהְיוּ יְקָרִים יוֹתֵר מִשֶּׁל שַׁבָּת

וּכְשֶׁהוּא אוֹכֵל וְשׁוֹתֶה, חַיָּב לְהַאֲכִיל גַּם לַגֵּר לַיָּתוֹם וְלָאַלְמָנָה עִם שְׁאָר הָעֲנִיִּים הָאֻמְלָלִים, שֶׁנֶּאֱמַר, וְהַלֵּוִי וְהַגֵּר וְהַיָּתוֹם וְגוֹ'. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹעֵל דַּלְתֵי חֲצֵרוֹ, וְאוֹכֵל וְשׁוֹתֶה הוּא וְאִשְׁתּוֹ וּבָנָיו, וְאֵינוֹ מַאֲכִיל וּמַשְׁקֶה לַעֲנִיִּים וּלְמָרֵי נֶפֶשׁ, אֵין זוֹ שִׂמְחַת מִצְוָה אֶלָּא שִׂמְחַת כְּרֵסוֹ, וְעַל אֵלּוּ נֶאֱמַר זִבְחֵיהֶם כְּלֶחֶם אוֹנִים לָהֶם, כָּל אוֹכְלָיו יִטַמָּאוּ כִּי לַחְמָם לְנַפְשָׁם. וְשִׂמְחָה כָּזֹאת, קָלוֹן הִיא לָהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר וְזָרִיתִי פֶּרֶשׁ עַל פְּנֵיכֶם פֶּרֶשׁ חַגֵּיכֶם

Halocho #1829 - Extinguishing fire on Yom Tov is forbidden

Extinguishing fire is forbidden on Shabbat and Yom Tov.

Even though one may light fire from an existing flame on Yom Tov, one may not extinguish fire on Yom Tov.

One may not even lower a flame on Yom Tov (nor on Shabbat).

On Yom Tov (and on Shabbat) one may not put a candle in a windy place so that it will blow out.

(Yom Kippur has the same status as Shabbat; one may not light nor extinguish fire on either.)

Source: Kitzur Shulchan Aruch 98: 25

- Danny
Sunday, 25 Iyar 5777 - 40th day of the Omer

אָסוּר לְכַבּוֹת אֵשׁ בְּיוֹם טוֹב. וַאֲפִלּוּ לִגְרֹם כִּבּוּי, אָסוּר. וְלָכֵן אָסוּר לְהַעֲמִיד נֵר דּוֹלֵק בְּמָקוֹם שֶׁיָּכוֹל לִנַשֵׁב הָרוּחַ וּלְכַבּוֹתוֹ. וְאַף עַל פִּי שֶׁעַתָּה אֵין הָרוּחַ מְנַשֶׁבֶת. וְכֵן אָסוּר לִפְתּוֹחַ דֶּלֶת אוֹ חַלּוֹן כְּנֶגֶד הַנֵּר הַדּוֹלֵק

Halocho #1828 - Fire on Shabbat and Yom Tov

One of the differences between Yom Tov and Shabbat is the laws of lighting fire.

On Shabbat one may not light fires, nor extinguish them nor make them larger or smaller. Fires need to be lit before Shabbat and then left alone.

On Yom Tov one may light a fire from an existing flame if there's a need. One may also make the fire larger.

One may light a flame from an existing flame or make an existing flame larger for:

• Light, including "candle-lighting" if one didn't manage before Yom Tov.

• Cooking, baking or warming food

• Boiling water for drinking

• Keeping warm, if it's so cold that food starts to congeal

• Warming water to wash one's hands and face

One may not use matches nor a magnifying glass to light a fire on Yom Tov; one has to light the fire from an existing flame.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 98:29, 30, 31

This week is Shabbat Mevorchim of Sivan; Rosh Chodesh will be on Friday in 9 days time

Shabbat Shalom uMevorach
- Danny
Thursday, 22 Iyar 5777 - 37th day of the Omer

אָסוּר לְהַסִּיק כְּדֵי לְחַמֵּם אֶת הַבַּיִת, אֶלָּא אִם הַקֹּר גָּדוֹל, שֶׁהַמַּאֲכָלִים נִקְרָשִׁים, וַהֲוֵי צֹרֶךְ אֹכֶל נֶפֶשׁ. אֲבָל אִם אֵין הַקֹּר גָּדוֹל, אָסוּר. רַק עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי מֻתָּר

מֻתָּר לְחַמֵּם מַיִם לִרְחֹץ יָדָיו, אֲבָל לֹא כָּל גּוּפוֹ. וּלְצֹרֶךְ תִּינוֹק, אִם צְרִיכִין לְרָחֳצוֹ, אָסוּר גַּם כֵּן לְחַמֵּם מַיִם בִּשְׁבִילוֹ, אֲפִלּוּ עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי. אַךְ יְכוֹלִין לְהַרְבּוֹת בִּשְׁבִילוֹ, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁצְּרִיכִין קְצָת מַיִם לְבִשּׁוּל, מֻתָּר לְחַמֵּם אֲפִלּוּ יוֹרָה גְּדוֹלָה, רַק שֶׁיִּתֵּן כָּל הַמַּיִם קֹדֶם שֶׁהֶעֱמִידָהּ עַל הָאֵשׁ, וְלֹא יוֹסִיף אַחַר כָּךְ. וְאִם הַתִּינוֹק חוֹלֶה קְצָת, מֻתָּר לְחַמֵּם בִּשְׁבִילוֹ עַל יְדֵי אֵינוֹ יְהוּדִי 

אָסוּר לְהוֹצִיא אֵשׁ, בֵּין מֵאֶבֶן בֵּין מִזְּכוּכִית (ברענגלאז) בֵּין מֵעֵצִים הַנַּעֲשִׂים בְּגָפְרִית - גַפְרוּר

Halocho #1827 - When must you pay the garage and tailor?

We learned that there's a Mitzva to pay wages on time, and an Aveira to pay late.

The same applies if one gave a garment to a tailor be mended, or a car to a mechanic be serviced, or any other item to any kind of worker to be fixed, and they returned the item - or you picked it up - during the day, they must be paid on that day.

If it was returned - or you picked it up - during the night, they must be paid that same night.

If they informed you that the item is ready, then you don't have to pay, as long as you have not picked it up - no matter how long it stays by them.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 185:4

- Danny
Wednesday, 21 Iyar 5777 - 36th day of the Omer

וְכֵן אִם נָתַן טַלִיתוֹ לְאֻמָּן לְתַקְּנָהּ בְּקַבְּלָנוּת וֶהֱבִיאָהּ לוֹ בַיוֹם, יֶשׁ לוֹ זְמָן כָּל הַיוֹם בִּלְבָד. הֱבִיאָהּ לוֹ בַלַּיְלָה, יֶשׁ לוֹ זְמָן כָּל הַלַּיְלָה בִּלְבָד

אֲבָל כָּל זְמַן שֶׁהַטַּלִּית בְּיַד הָאֻמָּן, אַף עַל פִּי שֶׁנִּגְמְרָה וְכָלְתָה מְלַאכְתָּהּ, אֵין בַּעַל הַבַּית עוֹבֵר, אֲפִלּוּ הִיא אֵצֶל הָאֻמָּן כַּמָּה יָמִים. וַאֲפִלּוּ הוֹדִיעוֹ שֶׁיָבִיא לוֹ מָעוֹת וְיִטּוֹל אֶת שֶׁלּוֹ, מִכָּל מָקוֹם אֵינוֹ עוֹבֵר

Halocho #1826 - When must one pay weekly/monthly wages?

Yesterday we learned that there's a Mitzva to pay wages on time, and an Aveira to pay them late.

The same applies to daily, weekly, monthly and yearly workers:

If pay-time arrives during the day, they must be paid before sunset.
If pay-time arrives at night, they must be paid during that night.

If one does not have the money to pay, one loses the Mitzva but does not transgress. However, the correct thing to do is to borrow money to pay wages on time.

If the local custom is not to pay immediately, or the contract stipulates that pay-day will be a few days after the job is completed (or until an invoice arrives), then one does not transgress if one waited, but one does lose the Mitzva of paying on the same day.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 185:2-3

- Danny
Tuesday, 20 Iyar 5777 - 35th day of the Omer

מִצְוָה לָתֵת שְׂכַר פְּעֻלַּת שָׂכִיר בִּזְמַנּוֹ. וְאִם אֵחַר, עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה, שֶׁנֶאֱמַר, בְּיוֹמוֹ תִתֵּן שְׂכָרוֹ וְלֹא תָבוֹא עָלָיו הַשֶׁמֶשׁ. וּכְמוֹ כֵן מִצְוָה לָתֵת שְׂכַר בְּהֵמָה אוֹ כְלִי בִּזְמַנּוֹ. וְאִם אַחֲרוֹ, עוֹבֵר בְּלָאו, שֶנֶּאֱמַר, לֹא תַעֲשׂק שָׂכִיר עָנִי וְאֶבְיוֹן וְגוֹ' בְּיוֹמוֹ תִתֵּן שְׂכָרוֹ

 וְאֵיזֶהוּ זְמַנּוֹ? אִם כָּלְתָה הַמְּלָאכָה בַּיּוֹם, זְמַנּוֹ כָּל הַיּוֹם. וְאִם עָבַר הַיּוֹם וְלֹא נָתַן לוֹ, עוֹבֵר עַל בְּיוֹמוֹ תִתֵּן שְׂכָרוֹ וְלֹא תָבוֹא עָלָיו הַשֶׁמֶשׁ. וְאִם כָּלְתָה הַמְּלָאכָה לְאַחַר שֶׁיָצָא הַיוֹם וְנִכְנַס הַלַּיְלָה, זְמַנוֹ כָּל הַלָּיְלָה. עָבַר הַלַּיְלָה וְלֹא נָתַן לוֹ, עוֹבֵר עַל לֹא תָלִין פְּעֻלַת שָׂכִיר אִתְּךָ עַד בֹּקֶר

וְכֵן שְׂכִיר שָׁבוּעַ, שְׂכִיר חֹדֶשׁ, שְׂכִיר שָׁנָה, יָצָא מִמְּלַאכְתּוֹ בַיוֹם, יֶשׁ לוֹ זְמָן כָּל הַיוֹם. יָצָא מִמְּלַאכְתּוֹ בַלַּיְלָה, יֶשׁ לוֹ זְמָן כָּל הַלַּיְלָה וְלֹא יוֹתֵר

Halocho #1825 - Paying wages on time

One of the 613 Mitzvot in the Torah is to pay wages on time as it says (in Devarim 24:15) בְּיוֹמוֹ תִתֵּן שְׂכָרוֹ - "on the same day you shall pay the worker's wage".

If the job ended during the daytime and one delays payment past sunset, one has forfeited this Mitzva and has also transgressed the prohibition of וְלֹא תָבוֹא עָלָיו הַשֶּׁמֶשׁ (ibid) - "and the sun should not set on the worker being unpaid".

If the job ended during the night and one didn't pay the worker during that night, then one has forfeited this Mitzva and also transgressed the prohibition of לֹא תָלִין פְּעֻלַּת שָׂכִיר אִתְּךָ עַד בֹּקֶר - (Vayikra 19:13) - "do not keep the worker's wages until morning".

Source: Kitzur Shulchan Aruch 185:2

- Danny
Monday, 19 Iyar 5777 - 34th day of the Omer

מִצְוָה לָתֵת שְׂכַר פְּעֻלַּת שָׂכִיר בִּזְמַנּוֹ. וְאִם אֵחַר, עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה, שֶׁנֶאֱמַר, בְּיוֹמוֹ תִתֵּן שְׂכָרוֹ וְלֹא תָבוֹא עָלָיו הַשֶׁמֶשׁ. וּכְמוֹ כֵן מִצְוָה לָתֵת שְׂכַר בְּהֵמָה אוֹ כְלִי בִּזְמַנּוֹ

וְאִם אַחֲרוֹ, עוֹבֵר בְּלָאו, שֶנֶּאֱמַר, לֹא תַעֲשׂק שָׂכִיר עָנִי וְאֶבְיוֹן וְגוֹ' בְּיוֹמוֹ תִתֵּן שְׂכָרוֹ

 וְאֵיזֶהוּ זְמַנּוֹ. אִם כָּלְתָה הַמְּלָאכָה בַּיּוֹם, זְמַנּוֹ כָּל הַיּוֹם. וְאִם עָבַר הַיּוֹם וְלֹא נָתַן לוֹ, עוֹבֵר עַל בְּיוֹמוֹ תִתֵּן שְׂכָרוֹ וְלֹא תָבוֹא עָלָיו הַשֶׁמֶשׁ

 וְאִם כָּלְתָה הַמְּלָאכָה לְאַחַר שֶׁיָצָא הַיוֹם וְנִכְנַס הַלַּיְלָה, זְמַנוֹ כָּל הַלָּיְלָה. עָבַר הַלַּיְלָה וְלֹא נָתַן לוֹ, עוֹבֵר עַל לֹא תָלִין פְּעֻלַת שָׂכִיר אִתְּךָ עַד בֹּקֶר

וְכֵן שְׂכִיר שָׁבוּעַ, שְׂכִיר חֹדֶשׁ, שְׂכִיר שָׁנָה, יָצָא מִמְּלַאכְתּוֹ בַיוֹם, יֶשׁ לוֹ זְמָן כָּל הַיוֹם. יָצָא מִמְּלַאכְתּוֹ בַלַּיְלָה, יֶשׁ לוֹ זְמָן כָּל הַלַּיְלָה וְלֹא יוֹתֵר

Halocho #1824 - Shaving and haircuts the Jewish way

The Torah prohibits men from removing their Payot - פְּאוֹת.

The Payot-area is the hair in the triangular area from the top of the ear to the forehead to the bottom of the ear - i.e. the sideburns and some hair above them.

According to some opinions even cutting the Payot very close to the skin with scissors is forbidden.

The beard-area begins at the bottom of the ear where the Payot-area ends and includes the entire face.

Men may not shave their beard with a razor.

Even when using hair-removal cream on the beard-area, men cannot use a blade or a knife; they should use a rounded spatula or other instruments that cannot cut.

Women may not shave a man's beard or Payot for him either.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 170:1-2

- Danny
Sunday, 18 Iyar 5777 - 33rd day of the Omer - Lag B'Omer

פְּאוֹת הָרֹאשׁ הֵן שְׁתַּיִם בְּסוֹף הָרֹאשׁ, וְהוּא מְקוֹם חִבּוּרוֹ לַלֶּחִי מִיָמִין וּמִשְׂמֹאל אֵצֶל הָאֹזֶן. וַאֲפִלּוּ לְגַלְּחָן בְּמִסְפָּרַיִם כְּעֵין תַּעַר, דְּהַיְנוּ סָמוּךְ לַבָּשָׂר, שֶׁאֵינוֹ מְשַׁיֵר כְּלוּם מִן הַשְּׂעָרוֹת סָמוּךְ לַבָּשָׂר, יֵש אוֹסְרִין. וְלָכֵן אִם צָרִיךְ לְגַלְּחָן לִרְפוּאָה, יִזָּהֵר שֶלֹּא לְגַלְּחֵן סָמוּךְ לַבָּשָׂר מַמָּשׁ

וְשִׁעוּר הַפֵּאָה מִכְּנֶגֶד שֵׂעָר שֶׁעַל פַּדַּחְתּוֹ וְעַד לְמַטָּה מִן הָאֹזֶן, מְקוֹם שֶׁהַלְּחִי הַתַּחְתּוֹנָה יוֹצֵאת וּמִתְפָּרֶדֶת שָׁם

פְּאוֹת הַזָּקָן לֹא אָסְרָה תוֹרָה לְהַשְׁחִית אֶלָּא בְּתַעַר. וְהַפֵּאוֹת הֵן חָמֵשׁ, וְרַבּוּ בָהֶן הַדֵּעוֹת, לְפִיכָךְ יְרֵא שָׁמַיִם לֹא יַעֲבִיר תַּעַר עַל כָּל זְקָנוֹ כְּלָל, וַאֲפִלּוּ עַל הַשָּׂפָה הָעֶלְיוֹנָה אוֹ תַּחַת הַגָּרוֹן. וְאֵין חִלּוּק בֵּין תַּעַר לְאֶבֶן חַדָּה שֶׁחוֹתֶכֶת אֶת הַשְּׂעָרוֹת, כְּגוֹן פִּיגְמֶאנְטְ אוֹ פִּימְסֶענְשְטֵיין, שֶׁאָסוּר גַּם כֵּן

וְאוֹתָן שֶׁמְּסִירִין שְׂעַר הַזָּקָן עַל יְדֵי מִשְׁחָה מִסִּיד עִם אַוִירעם, יֵשׁ לָהֶם לִזָּהֵר, שֶׁלֹּא לִגְרֹר אֶת הַמִּשְׁחָה בְּסַכִּין, שֶׁמָּא יַחְתֹּךְ שֵׂעָר, רַק יִגְרְרוּ בְּקֵיסָם וְכַדּוֹמֶה