Halocho #868 - What comes after Orlo?

Orlo - ערלה - is the Torah prohibition of eating fruit from tress less than 3 years old, as per Sunday's Halocho. 


In the 4th year the fruit is called "Neta Revo'i"  - נטע רבעי - and needs to be "redeemed" by transferring its status onto a coin. The coin needs to be worth at least a "Peruta" (0.025 grams of pure silver; about 3¼ US pennies at today's rate.) 


One says "I am redeeming the Neta Revo'i into this coin". The coin is then destroyed and disposed of. Instead of a coin one can use fruit worth about 4 pennies, which then needs to be destroyed. 


After redeeming them, the "Neta Revo'i" (4th year fruit) can be eaten, anywhere by anybody. 

Sources: Kitzur Shulchan Aruch 173:2, Mishna Orlo, 3:9

- Danny
Tuesday, 16 Menachem Av 5771

Halocho #78 - Holy donkey

The Torah says that a firstborn male donkey has Kedusha (some holiness) and may not be used until it is redeemed; by giving a Cohen a sheep or goat in its stead. The result is a donkey for the owner and a sheep (or goat) for the Cohen, both without any Kedusha. The sheep or goat can be male or female, of any age and any physical condition as long as it's alive. If one does not want to redeem the firstborn donkey, the Torah instructs one to chop off its head and bury it. It is preferable to redeem it rather than killing it. A firstborn male donkey belonging to a Cohen or Levite does not need to be redeemed. (As opposed to a firstborn Kosher animal that has Kedusha even if belonging to a Cohen or Levite.) One should not sell (part of) first-time pregnant donkeys to a non-Jew, as one would be exempting oneself from a Mitzva, of either redeeming or killing it. Source: Kitzur Shulchan Aruch 178

שמות פרק י"ג

א וידבר ה' אל-משה לאמר. ב קדש-לי כל-בכור פטר כל-רחם, בבני ישראל--באדם, ובבהמה: לי, הוא. ג ויאמר משה אל-העם, זכור את-היום הזה אשר יצאתם ממצרים מבית עבדים, כי בחזק יד, הוציא ה' אתכם מזה; ולא יאכל, חמץ. ד היום, אתם יצאים, בחדש, האביב. ה והיה כי-יביאך ה' אל-ארץ הכנעני והחתי והאמרי והחוי והיבוסי, אשר נשבע לאבתיך לתת לך, ארץ זבת חלב, ודבש; ועבדת את-העבדה הזאת, בחדש הזה. ו שבעת ימים, תאכל מצת; וביום, השביעי, חג, לה'. ז מצות, יאכל, את, שבעת הימים; ולא-יראה לך חמץ, ולא-יראה לך שאר--בכל-גבלך. ח והגדת לבנך, ביום ההוא לאמר: בעבור זה, עשה ה' לי, בצאתי, ממצרים. ט והיה לך לאות על-ידך, ולזכרון בין עיניך, למען תהיה תורת ה', בפיך: כי ביד חזקה, הוצאך ה' ממצרים. י ושמרת את-החקה הזאת, למועדה, מימים, ימימה. יא והיה כי-יבאך ה', אל-ארץ הכנעני, כאשר נשבע לך, ולאבתיך; ונתנה, לך. יב והעברת כל-פטר-רחם, לה'; וכל-פטר שגר בהמה, אשר יהיה לך הזכרים--לה'. יג וכל-פטר חמר תפדה בשה, ואם-לא תפדה וערפתו; וכל בכור אדם בבניך, תפדה.

Halocho #41 - When is the "real" Adar?

One increases joy when Adar begins. Adar is a good time to deal with court cases involving non-Jews. (I have not been able to establish if during a leap year the above is valid for Adar 1 (being the "real" Adar; the 12th month) or it only refers to the Adar closest to our joyous month of redemption (Nissan), viz. Adar 2.) Since 13 years ago was also a leap year, boys born 13 years ago become Bar Mitzva this year during whichever Adar they were born in. Girls born 12 years ago during Adar will not become Bat Mitzva until next month – Adar 2. If a person dies during a non-leap year in Adar then on leap years the Yahrzeit fast should be observed on Adar 1, and Kaddish should be said in both Adar 1 and Adar 2. However in Adar 2 he doesn’t have the usual preference given to a Yahrzeit, and in places where only one person at a time says Kaddish, then all other mourners get to say a Kaddish, and if there are any left, he does too. Source: KSA: 141:1, 15:2 and 221:3

משנכנס אדר מרבים בשמחה, וישראל שיש לו דין ודברים עם אינו יהודי ישפוט עמו בחודש זה. גדול, היינו שעברו לו שלש עשרה שנה ונכנס לשנת י"ד, (וסומכין על החזקה דמסתמא הביא ב' שערות) כגון שנולד בראש חודש ניסן, אינו נעשה גדול עד ראש חודש ניסן דהיינו בתחלת הלילה של ראש חדש ניסן לאחר י"ג שנים נעשה גדול, מי שנולד בחודש אדר, כשהיתה שנה פשוטה, וכשנעשה גדול השנה מעוברת, אינו נעשה גדול עד אדר שני, אבל אם נולד בשנה מעוברת באדר ראשון, נעשה גדול גם כן באדר ראשון. ואם כשנולד היתה שנה מעוברת, וכשנעשה גדול היא שנה פשוטה, בין שנולד באדר ראשון, בין שנולד באדר שני, נעשה גדול ביום זה באדר של עתה. ונמצא, כי לפעמים נער שנולד קודם לחבירו, יתאחר יותר להיות גדול, מחבירו שנולד אחריו, כגון שנולדו בשנה מעוברת, זה בכ' לאדר ראשון וזה בי' לאדר שני והשנה אשר נעשים גדולים, היא שנה פשוטה. אם מת בשנה מעוברת באדר ראשון או באדר שני, אזי בשנה פשוטה מתענה כן באדר, ובשנה מעוברת מתענה בזה האדר שמת, אם בראשון בראשון, ואם בשני בשני. מת בשנה פשוטה, אזי בשנה מעוברת יתענה באדר ראשון, וגם באדר שני יאמר קדיש אך אל יסיג גבול אחרים.