Showing posts with label man. Show all posts
Showing posts with label man. Show all posts

Tuesday, February 5, 2013

Halocho #1039 - White hair

A man may not wear clothes nor jewelry that only women wear, nor may a woman wear men-only apparel. 


Who-wears-what is defined by local custom and may change over time. 

A man may not pluck out even a single white hair (unless all his hair has turned white) nor may he dye his white hair. A woman may. 

Source: Kitzur Shulchan Aruch 171:1,3

- Danny
Tuesday, 25 Shevat 5773

Monday, February 4, 2013

Halocho #1038 - Shaving

The Torah prohibits men from removing their Peiyot. 


The Peiyot-area is the hair in the triangular area from the top of the ear to the forehead to the bottom of the ear. 

According to some opinions even cutting the Peiyot very close to the skin with scissors is forbidden. 

The beard-area begins at the bottom of the ear where the Peiyot-area ends and includes the entire face. Men may not shave their beard with a razor. 

Even when using hair-removal cream on the beard-area men cannot use a blade or a knife; they should use a rounded spatula or other instrument that cannot cut. 

Women may not shave a man's beard or peiyot for him either. 

Source: Kitzur Shulchan Aruch 170:1-2

- Danny
Monday, 24 Shevat 5773

Tuesday, April 27, 2010

Halocho #556 - Cross-dressing

A man may not wear clothes or jewelry that only women wear - nor may a woman wear men-only apparel.

"Who-wears-what" is defined by local custom and may change over time.

A man may not pluck out even a single white hair (unless all his hair has turned white) nor may he dye his white hair. A woman may.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 171:1,3

- Danny
Tuesday, 13 Iyar 5770 - 28th day of the Omer

Monday, April 26, 2010

Halocho #555 - Sideburns and Payot

The Torah prohibits men from removing their Payot.

The Payot-area is the hair in the triangular area from the top of the ear to the forehead to the bottom of the ear.

According to some opinions even cutting the Payot very close to the skin with scissors is forbidden.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 170:1

- Danny
Monday, 12 Iyar 5770 - 27th day of the Omer

Tuesday, January 13, 2009

Halocho #247 - Always wear your Tzitzit

Jewish males should not walk 4 Amot (~2 meters) without wearing Tzitzit.
As soon as he gets out of bed he should put on Tzitzit. 
If he has not yet washed his hands, he should not make the Bracha on Tzitzit yet.
One also cannot make the Bracha on Tzitizit until "Misheyakir": When it's light enough outside to recognize a casual acquaintance from a distance of 4 Amot.
Misheyakir is about an hour before sunrise. Check a Lu'ach for precise times.
Source: Kitzur Shulchan Aruch 2:2, 9:9
- Danny 
 Tuesday, 17  Tevet 5769

Monday, July 7, 2008

Halocho #116 - Can one say Kiddush Levanah by a window?

Kiddush Levanah - (the sanctification of the new moon) - can be found in any Siddur; usually after the Maariv service. Men have an obligation to say Kiddush Levanah every month. The custom is that women do not say Kiddush Levanah. Kiddush Levanah cannot be said before the new moon is 3 days (72 hours) old. Some even wait until it's 7 days old. Kiddush Levanah can only be said while the moon is waxing. Kiddush Levanah should not be said while standing under a roof. However, if this is impossible or impractical, then it can be said inside by a window. Source Kitzur Shulchan Aruch 77:7, 8, 10 - Danny Monday 4th Tamuz 5768

Please daven for a little girl - TAMAR bat NAAMA - תמר בת נעמה - who is undergoing chemotherapy

Tuesday, June 17, 2008

Halocho #103 - Who should wear Tzitzis?

This week's Parsha - Shlach - ends with the third paragraph of Shma which talk about the Mitzva of Tzitzis. Wearing Tzitzis is supposed to remind one of all 613 Mitzvos - as it says in this week’s Parsha "...make Tzitzis, and see them and thereby remember all the Mitzvos of Hashem and do them". Once a boy is toilet-trained he should wear a Tallis Katan - a 4-cornered garment with Tzitzis from the time he wakes up until he goes to sleep. This is besides the Tallis worn in shul. Women are exempt from the Mitzva of Tzitzis, as it's a time-bound Mitzva; it only applies during the day. When putting on Tzitzis in the morning, the Bracha cannot be made until it is light enough outside to recognize a casual acquaintance from 4 Amos (2 meters) away. This is about an hour before sunrise in Israel. Men must put Tzitzis on all 4-cornered garments they wear, including ponchos. Bed sheets do not need Tzitzis. Tzitzis may be worn even when going into a bathroom, however the Tallis used for davening should not be taken into the bathroom. Source: Kitzur Shulchan Aruch 9:9-10 - Danny

=========================
Please daven for a little girl
TAMAR bat NAAMA - תמר בת נעמה
who is undergoing chemotherapy
===========================

Thursday, February 28, 2008

Halocho #60 - Shabbos needs to be bright

Shabbos candles should be lit in the room one eats the Friday night meal. It's the housewife's privilege to light the Shabbos candles. If she cannot do so then the husband can light. All rooms in the house that will be used on Friday night should have sufficient light that one can see where one is walking. Bedrooms that one wants to be dark for sleeping, can have the light shine in from the hallway or even from outside, until one is ready for bed. Shabbat Shalom, - Danny Source: Kitzur Shulchon Oruch 75:8,9

סימן עה – דין הדלקת הנרות
סעיף ח- צריכין להדליק במקום שיאכלו, שיהא ניכר שמדליקין לכבוד שבת, ולא להדליק במקום אחר. אך בשעת הדחק כגון שהאשה חולה ואינה יכולה ללכת אל השלחן, מדלקת כשהיא במטה, ומעמידין אותם אחר כך על השלחן בבית זה, כי כל הבית נחשב מקומם, ונשים שמדליקות הנרות בסוכה, ואחר כך נושאות אותן לתוך הבית לא יפה הן עושות. נר שהוא דולק מערב שבת, צריכין לכבותו ולחזור ולהדליקו לכבוד שבת, כדי שיהא ניכר שמדליק לכבוד שבת. סעיף ט - צריך להדליק את הנרות בכל החדרים שמשתמש שם. מי שהוא בביתו אצל אשתו כיון שהיא מברכת על הנרות שבחדר אחד, אין צריכין לברך על ההדלקה שבשאר חדרים, אבל אם הוא במקום אחר, אם יש לו שם חדר מיוחד צריך להדליק ולברך. ואם הם רבים שנתאכסנו בחדר אחד, ישתתפו לקנות נרות וידליק אחר ויברך, ויכוין להוציא את כולם בברכתו, וגם הם יכוונו לצאת בברכתו. ואם אין לו חדר מיוחד אלא שהוא בחדר אחד עם בעל האושפיזא ישראל, אינו צריך להדליק כיון שאשתו מדלקת עליו בביתו. ובחורים הלומדים במקום אחר, אם יש להם חדר מיוחד צריכין להדליק בברכה, וישתתפו גם כן לקנות נרות ואחד יברך ויוציא כולם, וצריכין שיהיו הנרות דולקים עד שיבאו שמה. ואם אין להם חדר מיוחד, כיון שאין להם נשים שמדליקות צריכין לתת פרוטה לבעל הבית שיהיה להם שותפות בנרות, ומי שהוא סמוך על שלחן בעל הבית הוא בכלל בני ביתו ואין צריך להשתתף.

Sunday, February 17, 2008

Halocho #49 - White hair

A man may not wear clothes or jewelry that only women wear - nor may a woman may not wear men-only apparel. Who-wears-what is defined by local custom and may change over time. A man may not pluck out even a single white hair (unless all his hair has turned white) nor may he dye his white hair. A woman may. Source: KSA 171:1,3
סימן קעא – דברים האסורים משום לא ילבש גבר שמלת אשה
סעיף א - אסור לאיש ללבוש אפילו מלבוש אחד של אשה, אף על פי שהוא ניכר בשאר מלבושיו שהוא איש. וכן אסור לאשה ללבוש אפילו מלבוש אחד של איש. ולא לבד מלבושים אסורים אלא אפילו כל תכשיט, וכל תיקון נוי ויופי המיוחד לאשה לפי מנהג המקום, אסור לאיש שיתקשט ויתיפה בו. וכן כל מה שמיוחד לאיש אסור לאשה. סעיף ב - אסור לאיש להעביר שער בית השחי ובית הערוה אפילו במספרים כעין תער, דהיינו שמגלחין סמוך לבשר ממש, מפני שזהו תיקון לנשים. ואסור לחוך בידו בשער בית השחי ובית הערוה כדי להשירן, אבל על ידי בגדו מותר. ומי שיש לו חטטין בבית השחי ובית הערוה, ומצטער מחמת השערות מותר להעבירן. סעיף ג - אסור לאיש ללקטן אפילו שערה אחת לבנה מתוך השחורות, שזהו נוי אשה ואסור משום לא ילבש גבר. וכן אסור לו לצבוע אפילו שערה אחת לבנה שתהא שחורה וכן אסור לאיש להסתכל במראה. ואם רואה משום רפואה, או שמספר עצמו, או כדי להסיר הכתמים מעל פניו או הנוצות מראשו מותר, ובמקום שהדרך הוא שגם האנשים רואים במראה, בכל ענין מותר.

Thursday, February 14, 2008

Halocho #47 - Shaving

The Torah prohibits men from removing their Peiyot. The Peiyot-area is the hair in the triangular area from the top of the ear to the forehead to the bottom of the ear. According to some opinions even cutting the Peiyot very close to the skin with scissors is forbidden. The beard-area begins at the bottom of the ear where the Peiyot-area ends and includes the entire face. Men may not shave their beard with a razor. Even when using hair-removal cream on the beard-area men cannot use a blade or a knife; they should use a rounded spatula or other instrument that cannot cut. Women may not shave a man's beard or peiyot for him either. Source: KSA 170:1-2
סעיף א - פיאות הראש הם שתים בסוף הראש, והוא מקום חיבורו ללחי מימין ומשמאל אצל האוזן, ואפילו לגלחם במספרים כעין תער, דהיינו סמוך לבשר ולא משייר כלום מן השערות סמוך לבשר יש אוסרין, ולכן אם צריך לגלחם לרפואה, יזהר שלא לגלחם סמוך לבשר ממש, ושיעור הפיאה מכנגד שער שעל פדחתו ועד למטה מן האוזן, מקום שהלחי התחתון יוצא ומתפרד שם. סעיף ב - פיאות הזקן לא אסרה תורה להשחית אלא בתער, והפאות הן חמש ורבו בהן הדעות, לפיכך ירא שמים לא יעביר תער על כל זקנו כלל, ואפילו על השפה העליונה או תחת הגרון, ואין חילוק בין תער לאבן חד שחותך את השערות, כגון "פיגמאנט" או "פימסענשטיין" שאסור גם כן. ואותן שמסירין שער הזקן על ידי משיחה מסיד עם "אוירעם", יש להם ליזהר שלא לגרור את המשיחה בסכין, שמא יחתוך שער רק יגררו בקיסם וכדומה.

Thursday, February 7, 2008

Halocho #41 - When is the "real" Adar?

One increases joy when Adar begins. Adar is a good time to deal with court cases involving non-Jews. (I have not been able to establish if during a leap year the above is valid for Adar 1 (being the "real" Adar; the 12th month) or it only refers to the Adar closest to our joyous month of redemption (Nissan), viz. Adar 2.) Since 13 years ago was also a leap year, boys born 13 years ago become Bar Mitzva this year during whichever Adar they were born in. Girls born 12 years ago during Adar will not become Bat Mitzva until next month – Adar 2. If a person dies during a non-leap year in Adar then on leap years the Yahrzeit fast should be observed on Adar 1, and Kaddish should be said in both Adar 1 and Adar 2. However in Adar 2 he doesn’t have the usual preference given to a Yahrzeit, and in places where only one person at a time says Kaddish, then all other mourners get to say a Kaddish, and if there are any left, he does too. Source: KSA: 141:1, 15:2 and 221:3

משנכנס אדר מרבים בשמחה, וישראל שיש לו דין ודברים עם אינו יהודי ישפוט עמו בחודש זה. גדול, היינו שעברו לו שלש עשרה שנה ונכנס לשנת י"ד, (וסומכין על החזקה דמסתמא הביא ב' שערות) כגון שנולד בראש חודש ניסן, אינו נעשה גדול עד ראש חודש ניסן דהיינו בתחלת הלילה של ראש חדש ניסן לאחר י"ג שנים נעשה גדול, מי שנולד בחודש אדר, כשהיתה שנה פשוטה, וכשנעשה גדול השנה מעוברת, אינו נעשה גדול עד אדר שני, אבל אם נולד בשנה מעוברת באדר ראשון, נעשה גדול גם כן באדר ראשון. ואם כשנולד היתה שנה מעוברת, וכשנעשה גדול היא שנה פשוטה, בין שנולד באדר ראשון, בין שנולד באדר שני, נעשה גדול ביום זה באדר של עתה. ונמצא, כי לפעמים נער שנולד קודם לחבירו, יתאחר יותר להיות גדול, מחבירו שנולד אחריו, כגון שנולדו בשנה מעוברת, זה בכ' לאדר ראשון וזה בי' לאדר שני והשנה אשר נעשים גדולים, היא שנה פשוטה. אם מת בשנה מעוברת באדר ראשון או באדר שני, אזי בשנה פשוטה מתענה כן באדר, ובשנה מעוברת מתענה בזה האדר שמת, אם בראשון בראשון, ואם בשני בשני. מת בשנה פשוטה, אזי בשנה מעוברת יתענה באדר ראשון, וגם באדר שני יאמר קדיש אך אל יסיג גבול אחרים.