Halocho #2372 - Yahrzeit of our teacher Moses; Moshe Rabeinu

According to most opinions, 7 Adar is the Yahrzeit of our teacher Moses - Moshe Rabeinu. 

Many Jewish Burial Societies [Chevra Kadisha] have their annual meeting on that day, including fasting and special prayers.

During leap years the Yahrzeit for somebody who passed away in a regular year is observed in the first Adar, and Kaddish is said again (if possible) during the second Adar.

Halachot related to Moshe Rabeinu:

When babies start talking one should teach them the verse "תּוֹרָה צִוָּה-לָנוּ, משֶׁה. מוֹרָשָׁה, קְהִלַּת יַעֲקב" and Shma Yisrael...", after ensuring that they are clean while being taught.

Moshe Rabeinu went up to Har-Sinai to get the 2nd set of Luchot on a Thursday and came down on a Monday, which is why these 2 days are auspicious for praying - and we therefore add the long "Vehu Rachum" prayer before Tachanun on these 2 days.

There's a limit as to how long one may mourn a deceased - but even for a great Torah scholar one may not mourn longer than 30 days, as nobody can be greater than our teacher Moshe for whom it is stated "and they mourned Moshe for 30 days".

Sources: Shulchan Aruch Orach Chaim 218:2, Kitzur Shulchan Aruch 165:10, 22:9, 215:1, 221:3

אֵלּוּ הַיָּמִים שֶׁאֵרְעוּ בָּהֶם צָרוֹת לַאֲבוֹתֵינוּ וְרָאוּי לְהִתְעַנּוֹת בָּהֶם...בְּז' בַּאֲדָר מֵת מֹשֶׁה רַבֵּנוּ ע''ה.

מִיָד כְּשֶׁהַתִּינוֹק מַתְחִיל לְדַבֵּר, יְלַמְּדוֹ הַפָּסוּק תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ משֶׁה מוֹרָשָׁה וְגוֹ', וְכֵן פָּסוּק שְׁמַע יִשְֹרָאֵל וְגוֹ' (רַק יִזָּהֵר מְאֹד שֶׁיְהֵא הַתִּינוֹק נָקִי בְּשָׁעָה שֶׁהוּא מְלַמֵּד אוֹתוֹ)

בְּשֵׁנִי וּבַחֲמִשִּׁי לְפִי שֶׁהֵם יְמֵי רָצוֹן, כִּי בְּאַרְבָּעִים יוֹם שֶׁל קַבָּלַת לוּחוֹת שְׁנִיּוֹת, עָלָה מֹשֶׁה רַבֵּנוּ בְּיוֹם ה', וְיָרַד בְּיוֹם בּ', לָכֵן מַרְבִּים בָּהֶם תַּחֲנוּנִים.

אֵין בּוֹכִין עָלָיו יוֹתֵר מִשְּׁלשִׁים יוֹם, דְּלָא עָדִיף מִמּשֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, דִּכְתִיב בּוֹ, וַיִבְכּוּ בְנֵי יִשְֹרָאֵל אֶת משֶׁה וְגוֹ'. שְׁלֹשִׁים יוֹם.

וְאִם מֵת בְּשָׁנָה פְשׁוּטָה, אֲזַי בְּשָׁנָה מְעֻבֶּרֶת, יִתְעַנֶּה בַּאֲדָר רִאשׁוֹן, וְגַם בַּאֲדָר שֵׁנִי יֹאמַר קַדִּישׁ, אַךְ אַל יַסִּיג גְּבוּל אֲחֵרִים.

- Danny Schoemann

Sunday, 7 Adar-2 5784

Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier

מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּיילָא

לרפואה שלמה

Halocho #2365 - Shabbat Shekalim

This week is Shabbat Shekalim and 2 Torah Scrolls are taken out.

After the regular Torah Reading - Parshat וַיַּקְהֵל - we say half-Kaddish and then read the beginning of last week's Parsha כִּי תִשָּׂא (Shemot Ch. 30, Verses 11-16) in the second Sefer Torah.

This is followed by the Haftara for Shekalim from Melachim-2. Some communities start at chapter11 verse 17 - וַיִּכְרֹת יְהוֹיָדָע אֶת הַבְּרִית, others start from chapter 12 - בֶּן שֶׁבַע שָׁנִים יְהוֹאָשׁ בְּמָלְכוֹ.

Shabbat Shekalim reminds us of the half-Shekel that everybody donated yearly to finance the daily sacrifices in the Bet Hamikdash, may we merit to see it rebuilt, speedily in our days.

Shabbat is also Shabbat Mevarchim of the upcoming month of Adar-Bet. Rosh Chodesh Adar-Sheini will be on Sunday and Monday.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 140:1

שַׁבָּת שֶׁלִּפְנֵי רֹאשׁ חֹדֶשׁ אֲדָר הַסָּמוּךְ לְנִיסָן, הִיא שַׁבָּת פָּרָשַׁת שְׁקָלִים.

- Danny
Wednesday, 26 Adar-1 5784

Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier

מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא

לרפואה שלמה

Halocho #757 - Kaddish when there are 2 Torah scrolls

On a regular Shabbat, a Kaddish is said after reading the Parsha, before the Maftir is read.

When 2 Torah scrolls are used - like this coming week - then the second Torah scroll is put on the Bima next to the first one and the Kadish is said over both.

Then Hagba is done on the first Sefer Torah and the second one is read. No Kadish is said after the second reading.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 79:1

(This Thursday will be Yom Kippour Katan.)

- Danny
Tuesday, 25 Adar-I 5771

Halocho #737 - When does one say Kaddish in a leap year?

This year - 5771 - is a Jewish leap year; the 12th month (starting on Shabbat) will be Adar-I and the 13th month will be Adar-II.

If a person dies during Adar in a non-leap year, then on leap years the Yahrzeit is observed during Adar-I.

However, Kaddish should be said in both Adar-I and Adar-II.

Nevertheless, in Adar-II he doesn't have the usual precedence given to a Yahrzeit; in places where only one person says Kaddish at a time, all other mourners get to say a Kaddish first, and if there are any left, he does too.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 221:3

- Danny
Tuesday, 27 Shvat 5771

Halocho #511 - Kaddish when there are 2 Torah scrolls

On a regular Shabbat, a Kaddish is said after reading the Parsha, before the Maftir is read.

When 2 Torah scrolls are used - like this coming week - then the second Torah scroll is put on the Bima next to the first one and the Kadish is said over both.

(This Thursday will be Yom Kippour Katan.)

Source: Kitzur Shulchan Aruch 79:1

- Danny
Tuesday, 25 Shvat 5770

Halocho #63 - Do we ever use three Torah Scrolls

This coming Shabbos is Parshas Shekolim as well as Rosh Chodesh. We will take out 3 Sifrei Torah for the Shachris Torah Reading in Shul:

• The first for the weekly Sedra; Pekuday, after which we will say "Chazak" concluding Sefer Shemos.
• The second for Rosh Chodesh, after which the Kaddish is said.
• The third for Parshas Shekolim; we'll read about the half-shekel that everybody donated yearly to finance the daily sacrifices in the Beis Hamikdosh, may we merit to see it rebuilt.

When else do we take out three Sifrei Torah?

• Every year on Simchas Torah; the first for ending the current Torah reading cycle; the second for beginning the new cycle and the 3rd for the Yom Tov Mussaf reading.
• When the 6th days of Chanuka (which is always Rosh Chodesh Teves) is on Shabbos, as will be the case this upcoming Chanuka; the first for the weekly Sedra (Miketz), the second for Rosh Chodesh and the third for Chanuka.
• When Rosh Chodesh Nisan is on Shabbos; the first for the weekly Sedra (Vayikro or Tazria), the second for Rosh Chodesh, the third for Parshat Hachodesh.

A shul that only has 2 Sifrei Torah will re-use the first one for the 3rd reading. Source: KSA: 139:25, 140:1

סעיף כה - חל ראש חדש טבת בשבת מוציאין שלשה ספרי תורה, בראשון קורין ששה גברי בפרשת השבוע, בשני שביעי בשל ראש חדש ומתחילין וביום השבת ואומרים חצי קדיש, ובשלישי מפטיר בשל חנוכה יומו ומפטירין רני ושמחי, ואף על גב דתדיר קודם, זהו בקריאה שקורין שניהם, אבל בהפטרה שאין מפטירין אלא אחת, דוחין של ראש חדש וקורין של חנוכה משום פרסומי ניסא.

סימן קמ – סדר ארבע פרשיות

סעיף א - שבת שלפני ראש חדש אדר הסמוך לניסן הוא שבת פרשת שקלים, ואם חל ראש חדש בשבת אזי הוא שבת שקלים, ומוציאין שלשה ספרי תורה, בראשון קורין ששה בפרשת השבוע. בשני קורין השביעי בשל ראש חדש ומתחילין וביום השבת ואומרים חצי קדיש, בשלישי קורין מפטיר בפרשת שקלים ומפטירין הפטרת שקלים. ואם טעו והתחילו לקרות תחלה בפרשת שקלים גומרים, והמפטיר קורא בשל ראש חדש ומפטיר גם כן הפטרת שבת וראש חדש.

Halocho #41 - When is the "real" Adar?

One increases joy when Adar begins. Adar is a good time to deal with court cases involving non-Jews. (I have not been able to establish if during a leap year the above is valid for Adar 1 (being the "real" Adar; the 12th month) or it only refers to the Adar closest to our joyous month of redemption (Nissan), viz. Adar 2.) Since 13 years ago was also a leap year, boys born 13 years ago become Bar Mitzva this year during whichever Adar they were born in. Girls born 12 years ago during Adar will not become Bat Mitzva until next month – Adar 2. If a person dies during a non-leap year in Adar then on leap years the Yahrzeit fast should be observed on Adar 1, and Kaddish should be said in both Adar 1 and Adar 2. However in Adar 2 he doesn’t have the usual preference given to a Yahrzeit, and in places where only one person at a time says Kaddish, then all other mourners get to say a Kaddish, and if there are any left, he does too. Source: KSA: 141:1, 15:2 and 221:3

משנכנס אדר מרבים בשמחה, וישראל שיש לו דין ודברים עם אינו יהודי ישפוט עמו בחודש זה. גדול, היינו שעברו לו שלש עשרה שנה ונכנס לשנת י"ד, (וסומכין על החזקה דמסתמא הביא ב' שערות) כגון שנולד בראש חודש ניסן, אינו נעשה גדול עד ראש חודש ניסן דהיינו בתחלת הלילה של ראש חדש ניסן לאחר י"ג שנים נעשה גדול, מי שנולד בחודש אדר, כשהיתה שנה פשוטה, וכשנעשה גדול השנה מעוברת, אינו נעשה גדול עד אדר שני, אבל אם נולד בשנה מעוברת באדר ראשון, נעשה גדול גם כן באדר ראשון. ואם כשנולד היתה שנה מעוברת, וכשנעשה גדול היא שנה פשוטה, בין שנולד באדר ראשון, בין שנולד באדר שני, נעשה גדול ביום זה באדר של עתה. ונמצא, כי לפעמים נער שנולד קודם לחבירו, יתאחר יותר להיות גדול, מחבירו שנולד אחריו, כגון שנולדו בשנה מעוברת, זה בכ' לאדר ראשון וזה בי' לאדר שני והשנה אשר נעשים גדולים, היא שנה פשוטה. אם מת בשנה מעוברת באדר ראשון או באדר שני, אזי בשנה פשוטה מתענה כן באדר, ובשנה מעוברת מתענה בזה האדר שמת, אם בראשון בראשון, ואם בשני בשני. מת בשנה פשוטה, אזי בשנה מעוברת יתענה באדר ראשון, וגם באדר שני יאמר קדיש אך אל יסיג גבול אחרים.