Halocho #1741 - Must one eat on Rosh Chodesh?

Today is the 1st day of Rosh Chodesh Tammuz.

One may not fast on Rosh Chodesh.

It's a Mitzva to eat a bigger meal on Rosh Chodesh.

There is no obligation to eat bread on Rosh Chodesh, but if one did and then one forgot to say יַעֲלֶה וְיָבֹא in Birkat HaMazon then one says בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר נָתַן רָאשֵׁי חֳדָשִׁים לְעַמּוֹ יִשְֹרָאֵל לְזִכָּרוֹן if one has not started the next Bracha yet.

If one did start the next Bracha, then one continues, without need to make further amends.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 44:14, 97:2

- Danny
Wednesday,  1st day Rosh Chodesh Tammuz 5776

מִצְוָה לְהַרְבּוֹת בִּסְעוּדָה בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ. וְאִם חָל בַּשַׁבָּת, יַעֲשֶׂה תַּבְשִׁיל אֶחָד יוֹתֵר מִבִּשְׁאָר שַׁבָּתוֹת

טָעָה בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ וְלֹא אָמַר יַעֲלֶה וְיָבֹא, אוֹמֵר בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר נָתַן רָאשֵׁי חֳדָשִׁים לְעַמּוֹ יִשְֹרָאֵל לְזִכָּרוֹן, וְאֵינוֹ חוֹתֵם (וְאֵין חִלּוּק בָּזֶה בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלָּיְלָה)... וְאִם לֹא נִזְכַּר עַד לְאַחַר שֶׁהִתְחִיל הַבְּרָכָה שֶׁלְּאַחֲרֶיהָ אֵינוֹ חוֹזֵר לְרֹאשׁ מִשּׁוּם דִּבְרֹאשׁ חֹדֶשׁ וּבְחֹל הַמּוֹעֵד אֵינוֹ מְחֻיָּב לֶאֱכֹל פַּת דַּוְקָא

Halocho #1740 - Transporting Kosher food

Kosher meat that is given to a non-Jew to store or transport, needs 2 seals, to ensure it's not tampered with.

The same applies to wine that is not cooked and to fish that no longer have their scales attached.

Cooked wine, wine-vinegar, milk, bread and cheese only need one seal.

The above applies whether a non-Jew is involved, or even a Jew who cannot be trusted to keep Kosher.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:16

- Danny Schoemann
Tuesday, 29 Sivan 5776

P.S. Tonight, tomorrow (Wednesday) and Thursday will be Rosh Chodesh Tammuz

יַיִן וּבָשָׂר וַחֲתִיכַת דָּג שֶׁאֵין בּוֹ סִימָן, שֶׁמַּפְקִידִין אוֹ שׁוֹלְחִין בְּיַד עוֹבֵד כּוֹכָבִים, וּמִכָּל שֶׁכֵּן בְּיַד יִשְֹרָאֵל חָשׁוּד, צָרִיךְ שְׁנֵי חוֹתָמוֹת. אֲבָל יַיִן מְבֻשָּׁל, וְכֵן הַחֹמֶץ שֶׁל יַיִן וְחָלָב וּפַת וּגְבִינָה, סָגֵי בְּחוֹתָם אֶחָד

Halocho #1739 - Kashering from meat to milk

When needed, one can Kasher utensils that are not Kosher. E.g. if one put a Milky spoon in a hot bowl of Meat it cannot be used until it is Kashered.

Before Pessach one can Kasher certain Chametz utensils to make them Kosher for Pessach.

Kashering must be done under the supervision of somebody who has learned all the intrinsic laws of Kashering, when possible.

When utensils are Kashered, they become Kosher and Parev; neither milky nor meaty.

The custom is to refrain from Kashering Milky utensils to use them subsequently for Meaty, or Meaty utensils to use them for Milky.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:15, 116:18

- Danny
Monday, 28 Sivan 5776

נוֹהֲגִין שֶׁלֹּא לְהַגְעִיל כְּלִי חָלָב לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ בְּבָשָׂר אוֹ אִפְּכָא

אִם אֶפְשָׁר יֵשׁ לְהַגְעִיל בִּפְנֵי בַּעַל תּוֹרָה הַבָּקִי בְּדִינֵי הַגְעָלָה

Halocho #1738 - Who was burnt to death with a Sefer Torah?

The Shulchan Aruch says that it's appropriate to today - 27 Sivan - since about 2,000 years ago on this date, the Romans wrapped the great רַבִּי חֲנִינָא בֶן תְּרַדְיוֹן in a Sefer Torah, and burnt him to death.

Rabbi Chanina ben Tradyon was one of the 10 martyrs.

King David started Tehillim - Psalms - by declaring:

  אַשְׁרֵי הָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא הָלַךְ בַּעֲצַת רְשָׁעִים וּבְדֶרֶךְ חַטָּאִים לֹא עָמָד וּבְמוֹשַׁב לֵצִים לֹא יָשָׁב

Blessed is the man who doesn't walk in the counsel of the wicked, nor stand in the way of sinners, nor sit in the gathering of the scornful.

Rabbi Chanina ben Tradyon taught (Avot 3:3):

- A gathering of the scornful is when Jews sit together and don't discuss Torah-related topics.

- When Jews do discuss Torah then the שְׁכִינָה - Gcd's presence - is with them.

- Even when a lone Jew learns Torah (like a Halocho a Day), Hashem takes note and rewards him.

Source: Shulchan Aruch, Orach Chaim 580:2

Read about the 10 martyrs at https://en.wikipedia.org/wiki/Ten_Martyrs
Read about Rabbi Chanina ben Tradyon at https://en.wikipedia.org/wiki/Haninah_ben_Teradion

- Danny
Sunday, 27 Sivan 5776

אֵלּוּ הַיָּמִים שֶׁאֵרְעוּ בָּהֶם צָרוֹת לַאֲבוֹתֵינוּ וְרָאוּי לְהִתְעַנּוֹת בָּהֶם... בְּכ''ג בְּסִיוָן בָּטְלוּ הַבִּכּוּרִים מִלַּעֲלוֹת לִירוּשָׁלַיִם בִּימֵי יְרָבְעָם בֶּן נְבָט; בְּכ''ה בּוֹ נֶהֱרַג רשב''ג וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַ' חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים; בכ''ז בּוֹ נִשְׂרַף רַבִּי חֲנִינָא בֶּן תְּרַדְיוֹן וְסֵפֶר תּוֹרָה עִמּוֹ

רַבִּי חֲנִינָא בֶן תְּרַדְיוֹן אוֹמֵר, שְׁנַיִם שֶׁיּוֹשְׁבִין וְאֵין בֵּינֵיהֶן דִּבְרֵי תוֹרָה, הֲרֵי זֶה מוֹשַׁב לֵצִים, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים א) וּבְמוֹשַׁב 

לֵצִים לֹא יָשָׁב. אֲבָל שְׁנַיִם שֶׁיּוֹשְׁבִין וְיֵשׁ בֵּינֵיהֶם דִּבְרֵי תוֹרָה, שְׁכִינָה שְׁרוּיָה בֵינֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (מלאכי ג) אָז נִדְבְּרוּ יִרְאֵי יְיָ אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ וַיַּקְשֵׁב יְיָ וַיִּשְׁמָע וַיִּכָּתֵב סֵפֶר זִכָּרוֹן לְפָנָיו לְיִרְאֵי יְיָ וּלְחֹשְׁבֵי שְׁמוֹ. אֵין לִי אֶלָּא שְׁנַיִם, מִנַּיִן שֶׁאֲפִלּוּ אֶחָד שֶׁיּוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה, שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קוֹבֵעַ לוֹ שָׂכָר, שֶׁנֶּאֱמַר (איכה ג) יֵשֵׁב בָּדָד וְיִדֹּם כִּי נָטַל עָלָיו

Halocho #1737 - Shabbat Mevarchim; announcing the new month

This Shabbat is "Shabbat Mevarchim".

Rosh Chodesh Tammuz will be next week on Wednesday and Thursday.

There's an ancient custom to bless the upcoming month on the Shabbat before Rosh Chodesh, before Mussaf.

This is not to be confused with Sanctifying the Month that was done by the Sanhedrin when the new moon appeared.

Nevertheless, the custom is to stand when the Chazzan announces which day(s) will be Rosh Chodesh, since the sanctification of the month was done while standing.

Source: Mishna Brura 417:1

Shabbat Shalom uMevorach

- Danny
Thursday, 24 Sivan 5776

 מנהג קדמונינו לברך את החודש בשבת שלפני ראש חודש חוץ מלפני ראש חודש תשרי ורמז לזה בכסה ליום חגנו. ויש מקומות שאין נוהגין לברך ראש חודש אב משום שהוא חודש של פורעניות. ואין ברכת ראש חודש כקידוש החודש שהיה מלפנים אלא שמודיעים להעולם מתי יחול ראש חודש ויזהרו בכל הלכות החודש. ומכל מקום נהגו לעמוד בשעת אמירת ראש חודש פלוני ביום פלוני" דוגמת קידוש החודש שהיה מעומד"

Halocho #1736 - Can one eat almond milk with meat?

If one cooks meat in almond milk, one has to leave some almonds in the dish, so that people do not suspect one of having cooked meat in milk.

As a general rule, one should be careful not to do anything which looks like it's against Halacha, even if one is not doing anything wrong, as it says in Bemidbar 23:22  וִהְיִיתֶם נְקִיִּים מֵה' וּמִיִּשְׂרָאֵל and in Mishlei 3:4 - וּמְצָא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱ-לקִים וְאָדָם.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:14, 29:20

- Danny
Wednesday, 23 Sivan 5776

הָעוֹשֶׂה תַּבְשִׁיל מִבָּשָׂר, בַּחֲלֵב שְׁקֵדִים, צָרִיךְ לְהַנִּיחַ בְּתוֹכוֹ שְׁקֵדִים, מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן

צָרִיךְ הָאָדָם לִזָּהֵר, שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת אֵיזֶה דָּבָר, שֶׁיְכוֹלִין לַחְשֹׁד אוֹתוֹ שֶׁעָשָׂה דְּבַר עֲבֵרָה, (אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה) כִּדְמָצִינוּ שֶׁהַכֹּהֵן הַתּוֹרֵם אֶת הַלִּשְׁכָּה לֹא הָיָה נִכְנַס בְּבֶגֶד הֶעָשׂוּי. בְּעִנְיָן שֶׁיְכוֹלִין לְהַטְמִין בּוֹ אֵיזֶה דָּבָר, לְפִי שֶׁצָּרִיךְ הָאָדָם לָצֵאת יְדֵי הַבְּרִיּוֹת כְּדֶרֶךְ שֶׁהוּא צָרִיךְ לָצֵאת יְדֵי הַמָּקוֹם בָּרוּךְ הוּא שֶׁנֶּאֱמַר, וִהְיִיתֶם נְקִיִּים מֵה' וּמִיִשְֹרָאֵל. וְאוֹמֵר וּמְצָא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱ-לֹקִים וְאָדָם

Halocho #1735 - Meat after cheese

After eating milky products one needs to wash one's hands or check them carefully, eat something hard (like bread) and rinse one's mouth or drink something and check between one's teeth or brush them. Then - if it's not during the same meal - one can eat meat right away.

The exception is hard cheese that aged for 6 months or became wormy. After eating such cheese, one needs to wait 6 hours before eating meat.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:11

As we learned yesterday, some have the custom to only wait 1 or 3 hours.

There's a debate among Poskim if modern hard cheese that didn't age 6 months is considered like hard cheese. Check with your favorite LOR.

- Danny
Tuesday, 22 Sivan 5776

אָכַל גְּבִינָה, מֻתָּר לֶאֱכוֹל אַחֲרֶיהָ בָּשָׂר מִיָּד בִּסְעוּדָּה אַחֶרֶת, וּבִלְבַד שֶׁיִּבְדֹק יָדָיו אִם אֵין שׁוּם דָּבָר מֵהַגְּבִינָה נִדְבָּק בָּהֶם, אוֹ יִרְחֲצֵם בְּמַיִם, וְגַם יְנַקֵּר שִׁנָּיו וְיָדִיחַ פִּיו. וְאִם הָיְתָה הַגְּבִינָה קָשָׁה, דְּהַיְנוּ שֶׁהֻעְמְדָה בַּקֵּבָה, וִישָׁנָה שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים אוֹ שֶׁהִיא מְתֻלַּעַת, אִם רוֹצֶה לֶאֱכוֹל אַחַר כָּךְ מַאַכְלֵי בָּשָׂר, צָרִיךְ גַּם כֵּן לְהַמְתִּין שֵׁשׁ שָׁעוֹת

Halocho #1734 - Eating milk after chewing meat

After eating meat or chicken, one must wait 6 hours before eating milky products.

Even if one only chewed the meat, but did not swallow it, one must still wait.

If, after waiting 6 hours, one finds meat stuck between one's teeth, one has to remove it and rinse one's mouth and eat something solid before eating Milky, though one need not wait  another 6 hours.

If the food did not contain any meat, chicken or gravy, but was simply cooked in a meaty pot - even if the pot wasn't spotlessly clean - one may eat milk right afterwards.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:9-10

Some have the custom of only waiting 1 hour or 3 hours, and not 6 hours between meat and milk. Everybody should follow their family Minhag.

- Danny
Monday, 21 Sivan 5776

אָכַל בָּשָׂר אוֹ אֲפִלּוּ רַק תַּבְשִׁיל שֶׁל בָּשָׂר, לֹא יֹאכַל מַאַכְלֵי חָלָב עַד שֶׁיִּשְׁהֶה שֵׁשׁ שָׁעוֹת. וְהַלּוֹעֵס לַתִּינוֹק, צָרִיךְ גַּם כֵּן לְהַמְתִּין. וְאַף עַל פִּי שֶׁשָּׁהָה כַּשִּׁעוּר, אִם מָצָא בָּשָׂר בֵּין הַשִּׁנַּיִם, צָרִיךְ לְהָסִירוֹ. אֲבָל אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַמְתִּין אַחַר כָּךְ, רַק יְקַנַּח אֶת פִּיו וִידִיחוֹ, דְּהַיְנוּ שֶׁיֹאכַל מְעַט פַּת וִיקַנַּח בּוֹ פִּיו, וְגַם מְדִיחוֹ בְּמַיִם אוֹ בִּשְׁאָר מַשְׁקֶה

אִם לֹא הָיָה בַּתַּבְשִׁיל לֹא בָשָׂר וְלֹא שֻׁמָּן שֶׁל בָּשָׂר, אֶלָּא שֶׁנִּתְבַּשֵּׁל בִּקְדֵרָה שֶׁל בָּשָׂר, אֲפִלּוּ לֹא הָיְתָה מוּדַחַת יָפֶה, מֻתָּר לֶאֱכֹל אַחֲרָיו [מַאַכְלֵי] חָלָב

Halocho #1733 – Protection from dangerous items

Any life threatening danger needs preventive protection as appropriate.

E.g. a well or pit needs a fence or a cover strong enough to ensure nobody falls in.

Similarly one may not own a dangerous dog nor a shaky ladder.

Source Kitzur Shulchan Aruch 190:1-2

- Danny
Sunday, 20 Sivan 5776

וְאָמְנָם לֹא הַגַּג בִּלְבַד חַיָב בַּמַּעֲקֶה, אֶלָּא כָּל דָּבָר שֶׁיֶשׁ בּוֹ סַכָּנָה, שֶׁיִכָּשֵל בּוֹ אָדָם וְיָמוּת, חַיָב בְּמַעֲקֶה וְתִקּוּן. וְכָל הַמַּנִּיחוֹ בְּלִי מַעֲקֶה, בִּטֵל מִצְוַת עֲשֵׂה וְעָבַר עַל לֹא תַעֲשֶׂה, שֶׁנֶּאֱמַר, וְלֹא תָשִׂים דָּמִים בְּבֵיתֶךָ. כְּגוֹן מִי שֶׁיֶשׁ לוֹ בּוֹר בְּתוֹךְ חֲצֵרוֹ, חַיָב לַעֲשֹוֹת לוֹ חֻלְיָא גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים אוֹ לַעֲשׂוֹת לוֹ כִּסּוּי שֶׁלֹא יִפּוֹל בּוֹ אָדָם

וְכֵן כָּל מִכְשׁוֹל שֶׁיֶשׁ בּוֹ סַכָּנַת נְפָשׁוֹת, מִצְוַת עֲשֵׂה לַהֲסִירוֹ וּלְהִשָׁמֵר מִמֶּנּוּ וּלְהִזָּהֵר בַּדָּבָר יָפֶה, שֶׁנֶּאֱמַר, הִשָּׁמֶר לְךָ וּשְׁמֹר נַפְשְׁךָ מְאֹד. וְאִם הִנִּיחַ וְלֹא הֵסִיר אֶת הַמִּכְשׁוֹלִים הַמְבִיאִים לִידֵי סַכָּנָה, בִּטֵּל מִצְוַת עֲשֵׂה וְעָבַר בְּלֹא תָשִׂים דָּמִים, כְּגוֹן אִם סֻלָּם רָעוּעַ עוֹמֵד בְּבֵיתוֹ וַחֲצֵרוֹ, וְכֵן הַמְגַדֵּל כֶּלֶב רָע

Halocho #1732 - Lego, lids and screws on Shabbat

An item made of various parts can be assembled on Shabbat if the connections are loose, and it is taken apart and put back together frequently. (Like Lego pieces.)

If the parts are supposed to be tightly connected or screwed together - so as to "almost never" take them apart (like most door handles) -  then you cannot assemble them on Shabbat, even if you don't tighten the connection.

Lids of dishes may be taken off and put back on even if they are tight (like Tupperware) since they are not meant to remain connected permanently.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 80:83

Shabbat Shalom

- Danny
Thursday, 17 Sivan 5776

כֵּלִים שֶׁהֵם שֶׁל פְּרָקִים תְּחוּבִים זֶה בָּזֶה וְנִפְרְדוּ, אִם דַּרְכָּם לִהְיוֹת תָּמִיד רְפוּיִים, מֻתָּר לְהַחְזִירָם כָּךְ. אֲבָל אִם דַּרְכָּם לִהְיוֹת מְהֻדָּקִים בְּחֹזֶק, אָסוּר לְהַחְזִירָם אֲפִלּוּ בְּרִפְיוֹן. וְכֵן אִם הֵם מְחֻבָּרִים עַל יְדֵי חֲרִיצִים (בְּרָגִים)  כֵּיוָן שֶׁדַּרְכָּם לִהְיוֹת מְהֻדָּקִים בְּחֹזֶק, אִם הֵם פְּרוּדִים, אָסוּר לְחַבְּרָם אֲפִלּוּ בְּרִפְיוֹן. אַךְ כִּסּוּי כֵּלִים, מֻתָּר לְהָסִירָן וְכֵן לְחַבְּרָן, כֵּיוָן שֶׁאֵינָן עֲשׂוּיִין לְקִיּוּם, רַק לְפָתְחָן וּלְסָתְמָן תָּדִיר

Halocho #1731 - A fence around your roof

It's a Mitzvah to put a fence around one's roof to prevent people from falling off.

The fence must be at least 10 Tefachim (80 cm - 30") high and must be strong enough that a person can lean on it and not fall.

A roof that is never used does not need a fence.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 190:1

- Danny
Wednesday, 16 Sivan 5776

מִצְוַת עֲשֵׂה לַעֲשׂוֹת מַעֲקֶה לְגַגּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר, וְעָשִׂיתָ מַּעֲקֶה לְגַגֶּךָ. גֹּבַהּ הַמַּעֲקֶה אֵינוֹ פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, וִיהֵא חָזָק כְּדֵי שֶׁיִשָׁעֵן אָדָם עָלָיו וְלֹא יִפּוֹל. גַגּוֹת שֶׁלָּנוּ שֶׁאֵין מִשְׁתַּמְשִׁין בָּהֶם, פְּטוּרִין. וְאָמְנָם לֹא הַגַּג בִּלְבַד חַיָב בַּמַּעֲקֶה, אֶלָּא כָּל דָּבָר שֶׁיֶשׁ בּוֹ סַכָּנָה, שֶׁיִכָּשֵל בּוֹ אָדָם וְיָמוּת, חַיָב בְּמַעֲקֶה וְתִקּוּן. וְכָל הַמַּנִּיחוֹ בְּלִי מַעֲקֶה, בִּטֵל מִצְוַת עֲשֵׂה וְעָבַר עַל לֹא תַעֲשֶׂה, שֶׁנֶּאֱמַר, וְלֹא תָשִׂים דָּמִים בְּבֵיתֶךָ. כְּגוֹן מִי שֶׁיֶשׁ לוֹ בּוֹר בְּתוֹךְ חֲצֵרוֹ, חַיָב לַעֲשֹוֹת לוֹ חֻלְיָא גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים אוֹ לַעֲשׂוֹת לוֹ כִּסּוּי שֶׁלֹא יִפּוֹל בּוֹ אָדָם

Halocho #1730 - Which are the Milky dishes?

One cannot use the same dishes and cutlery for eating meat and milk.

If one has 2 identical sets of dishes, then the custom is to mark the Milky dishes (with permanent ink, a scratch or otherwise) in order to tell them apart.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:8

- Danny
Tuesday, 15 Sivan 5776

נוֹהֲגִין לִרְשׂם אֶת הַסַּכִּין הַמְיֻחָד לְמַאַכְלֵי חָלָב, וְכֵן כָּל כְּלֵי חָלָב שֶׁלֹּא יָבֹאוּ לִידֵי חִלּוּף

Halocho #1729 - You eat meat, I'll eat milk

Two acquaintances are not allowed to share the same table, if one is eating a meat meal and the other is eating a milky meal.

This applies to friends, family and even to casual acquaintances who wouldn't feel comfortable sharing their food.

If there is some sort of separation on the table, then they are allowed to share the table. For example, if they each have their own place mat, or there is something between them on the table that normally is not on the table, like food (bottle of whiskey) or vessels (vase or extra salt cellars).

They should not share the same cup, pitcher or bottle, since food can get stuck on it and passed from one to the other.

They also should not be sharing the same loaf of bread. The custom is that they do not even share the same salt cellars.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:6, 7
- Danny
Tuesday, 15 Sivan 5776

שְׁנֵי יִשְׂרְאֵלִים הַמַּכִּירִים זֶה אֶת זֶה, אֲפִלּוּ הֵם מַקְפִּידִים זֶה עַל זֶה, אָסוּר לָהֶם לֶאֱכֹל עַל שֻׁלְחָן אֶחָד זֶה בָּשָׂר וְזֶה מַאֲכַל חָלָב, עַד שֶׁיַּעֲשׂוּ אֵיזֶה הֶכֵּר, כְּגוֹן, שֶׁיֹּאכַל כָּל אֶחָד עַל מַפָּה שֶׁלּוֹ, אוֹ שֶׁיַּנִּיחוּ עַל הַשֻּׁלְחָן בֵּין הַמַּאֲכָלִים אֵיזֶה דָּבָר שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לִהְיוֹת שָׁם. וְיִהְיוּ זְהִירִים שֶׁלֹּא לִשְׁתּוֹת מִכְּלִי אֶחָד, מִפְּנֵי שֶׁהַמַּאֲכָל נִדְבָּק בַּכֶּלִי

וְכָל שֶׁכֵּן שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לֶאֱכוֹל מִכִּכָּר אֶחָד עִם בָּשָׂר וְעִם חָלָב. וְכֵן נוֹהֲגִין לְיַחֵד כֵּלִים לְמֶלַח, אֶחָד לְמַאַכְלֵי בָּשָׂר וְאֶחָד לְמַאַכְלֵי חָלָב, כִּי לִפְעָמִים טוֹבְלִים בְּמֶלַח וְנִשְׁאָרִים שְׁיוּרֵי מַאֲכָל בַּמֶּלַח

Halocho #1728 - Kosher dog food?

There are 3 prohibitions regarding meat and milk:

1. One may not eat them together
2. One may not cook them together
3. One may not derive any benefit from such a mixture

Some mixtures of meat and milk are forbidden even to be fed to one's pets.

From some mixtures of meat and milk one is allowed to derive benefit. A competent Rabbinic authority needs to be consulted on a case-by-case basis.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:5

- Danny
Sunday, 13 Sivan 5776

בָּשָׂר בֶּחָלָב אָסוּר בַּאֲכִילָה וּבְבִשּׁוּל וּבַהֲנָאָה, וְלָכֵן אִם נֶאֱסַר אֵיזֶה דָּבָר מִתַּעֲרֹבֶת בָּשָׂר בְּחָלָב, צְרִיכִין לַעֲשׂוֹת שְׁאֵלָה מַה לַעֲשׂוֹת בּוֹ, כִּי לִפְעָמִים נֶאֱסָר גַּם בַּהֲנָאָה, וְלִפְעָמִים אֵינוֹ נֶאֱסָר בַּהֲנָאָה

Halocho #1727 - Talebearing is forbidden

This week's  Torah reading (in Israel, next week in the diaspora) -  בְּהַעֲלֹתְךָ - ends with Miriam's punishment for discussing her brother Moshe's life with their brother Aaron.

Next week's Torah reading (in Israel) - שְׁלַח - starts with the sin of the spies who spoke evil about the Holy Land.

The Torah prohibits us from talebearing; telling one person what another person did, or what they said, or where they went. Talebearing is forbidden even if the all the information is 100% true; the entire truth and nothing but the truth.

Talebearing is forbidden even if nothing derogatory is said. An extreme example of the destructive power of talebearing is found in Shmuel-1 (Ch. 21 and 22).

Do'eg told King Saul that Achimelech had given [future King] David supplies and a sword. Even though it was the truth - later Achimelech himself told King Saul about it - nevertheless, King Saul ordered the city of Nov to be destroyed along with eighty-five Cohanim and their families.

One can never know the consequences of passing along seemingly innocent information.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 30:1

Shabbat Shalom,

- Danny
10 Sivan 5776

כְּתִיב לֹא תֵּלֵךְ רָכִיל בְּעַמֶּךָ, אֵיזֶהוּ רָכִיל, זֶה שֶׁטּוֹעֵן דְּבָרִים, וְהוֹלֵךְ מִזֶּה לָזֶה, וְאוֹמֵר: כָּךְ אָמַר פְּלוֹנִי, כָּךְ וְכָךְ שָׁמַעְתִּי עַל פְּלוֹנִי, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא אֱמֶת וְגַם אֵין בּוֹ גְּנוּת הֲרֵי זֶה עוֹבֵר בְּלָאו, וְהוּא עָוֹן גָּדוֹל, וְגוֹרֵם לַהֲרֹג נְפָשׁוֹת מִיִשְֹרָאֵל, לְכָךְ נִסְמַךְ לוֹ, וְלֹא תַעֲמֹד עַל דַּם רֵעֶךָ. צֵא וּלְמַד מָה אֵרַע לְדוֹאֵג הָאֱדוֹמִי, שֶׁאָמַר לְשָׁאוּל כִּי אֲחִימֶלֶךְ נָתַן לְדָוִד צֵדָה וָחָרֶב. אַף עַל פִּי שֶׁהַדָּבָר הָיָה אֱמֶת. וְגַם לֹא הֲוֵי גְּנוּת לַאֲחִימֶלֶךְ, שֶׁהֲרֵי לֹא עָשָׂה בָּזֶה שׁוּם מַעֲשֶׂה רַע, וְגַם אִם שָׁאוּל בְּעַצְמוֹ הָיָה שׁוֹאֵל לַאֲחִימֶלֶךְ, הָיָה אוֹמֵר לוֹ מַה שֶּׁעָשָׂה, כִּי לֹא נִתְכַּוֵּן לַחְטֹא בָּזֶה נֶגֶד שָׁאוּל, עִם כָּל זֶה גָּרַם הָרְכִילוּת שֶׁל דּוֹאֵג, שֶׁנֶּהֶרְגוּ כַּמָּה כֹּהֲנִים

Halocho #1726- Is your own blood Kosher?

If one bites into food - a piece of bread or fruit, for example - and some blood (from one's gums or elsewhere) gets onto the food, one has to remove the bloody part before eating the rest.

However, one may swallow one's own blood originating in one's mouth - from bleeding gums or a cut tongue, for example - if it did not leave one's mouth.

Note that on Shabbat one cannot draw blood, or even suck out blood from between one's teeth.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:3, 80:54

- Danny
Wednesday, 9 Sivan 5776

אִם נָשַׁךְ כִּכָּר וְכַדּוֹמֶה וְיָצָא דָּם מִשִּׁנָּיו עַל גַּבֵּי הַכִּכָּר, צָרִיךְ לַחְתֹּךְ מְקוֹם הַדָּם וּלְזָרְקוֹ. אֲבָל הַדָּם שֶׁבֵּין הַשִּׁנַּיִם מוֹצְצוֹ בְּחֹל, כֵּיוָן שֶׁלֹּא פָּרַשׁ

 בשבת אָסוּר לְהוֹצִיא דָּם. וַאֲפִלּוּ דָּם שֶׁבֵּין הַשִּׁנַּיִם אָסוּר לִמְצוֹץ  בשבת

Halocho #1725 - When can one eat blood?

Kosher meat and fowl are kashered with coarse salt in order to remove as much blood as possible.

Since liver is full of blood, salting it is ineffective. Liver needs to be roasted over an open flame to remove as much blood as possible.

Blood spots in eggs may not be eaten, and usually the entire egg is discarded if it has a blood spot.

If a fish has fins and scales then it is Kosher, and its blood may be eaten. However, if the blood has separated from the fish and cannot be distinguished from non-fish blood then it is forbidden.

If a bowl of fish-blood has fish-scales floating in it, then it's permitted.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:1,2

- Danny
Tuesday, 8 Sivan 5776

דָּם הַנִּמְצָא בְּבֵיצִים, אָסוּר, וְלִפְעָמִים כָּל הַבֵּיצָה אֲסוּרָה. וְלָכֵן כְּשֶׁעוֹשִׂים מַאֲכָל עִם בֵּיצִים יֵשׁ לִבְדֹּק אוֹתָן

דַּם דָּגִים מֻתָּר. אַךְ אִם קִּבְּצוֹ בִּכְלִי, אָסוּר, מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. לְפִיכָךְ אִם נִכָּר שֶׁהוּא מִדָּגִים כְּגוֹן שֶׁיֵּשׁ בּוֹ קַשְׂקַשִּׂים, מֻתָּר

Halocho #1724 - Isru Chag; the day after Yom Tov

Today is the 2nd day of שָּׁבוּעוֹת outside of Israel. In Israel, it is already אִסְרוּ חָג.

The day after Yom Tov is called אִסְרוּ חָג.

One may not fast on אִסְרוּ חָג and no תַּחֲנוּן is said on אִסְרוּ חָג.

Some do not say תַּחֲנוּן for the entire week after שָּׁבוּעוֹת since the קָּרְבָּנוֹת you had to bring when coming to the בֵּית הַמִּקְדָּשׁ on Yom Tov could be brought for the entire week after שָּׁבוּעוֹת.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 22:8, 103:14

- Danny, Jerusalem
Monday, 8 Sivan 5776

אֵין אוֹמְרִים תַּחֲנוּן ... וְלֹא מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ סִיוָן עַד לְאַחַר אִסְרוּ חַג דְּשָׁבוּעוֹת וְלֹא בְּאִסְרוּ חַג דְּסֻכּוֹת

נוֹהֲגִין לְהַרְבּוֹת קְצָת בַּאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה בְּיּוֹם שֶׁלְּאַחַר הֶחָג בְּכָל שָׁלֹשׁ רְגָלִים, וְהוּא אִסְרוּ חָג. וְנוֹהֲגִין שֶׁאֵין מִתְעַנִּין בּוֹ, אֲפִלּוּ חָתָן וְכַלָּה בְּיוֹם חֻפָּתָן, וְלֹא יָארְצֵייט (יום זכרון להוריו), וּבְאִסְרוּ חַג שֶׁלְּאַחַר חַג הַשָּׁבוּעוֹת, גַּם מִצַּד הַדִּין אָסוּר לְהִתְעַנּוֹת בּוֹ, לְפִי שֶׁבִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ הָיָה קַיָּם, אִם חָל שָׁבוּעוֹת בַּשַׁבָּת, הָיָה יוֹם טְבוֹחַ הַקָּרְבָּנוֹת בְּיּוֹם שֶׁלְּאַחֲרָיו. אֲבָל שֶׁל פֶּסַח וְשֶׁל סֻכּוֹת, הָיוּ מַקְרִיבִין בְּיוֹם רִאשׁוֹן דְּחֹל הַמּוֹעֵד

Halocho #1723 - Eating on Erev Yom Tov

Erev Shavuot will be on Shabbat. Remember to leave a fire burning (like a Yahrzeit candle) so as to be able to light the Yom Tov candles on Motzai Shabbat from an existing flame.

In order not to spoil one's appetite for the Yom Tov meal, one should not eat a meal during the second half of the afternoon, on Erev Yom Tov.

This year - being Shabbat - this refers to the 3rd Shabbat meal (סְעוּדָּה שְׁלִישִׁית). One should not eat the 3rd meal during the second half of the afternoon on Shabbat, if possible.

At the very least, one has to be careful to limit one's afternoon meal so that one will have an appetite for the Yom Tov meal.

Outside of Israel, this also applies to the first day of Yom Tov; so as not to spoil one's appetite for the evening meal of the 2nd day of Yom Tov.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 103:2

Shabbat Shalom and Chag Same'ach

- Danny
Thursday, 3 Sivan 5776, 47th day of the Omer

אֵיזֶהוּ כִּבּוּד. זֶה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, שֶׁמִּצְוָה עַל הָאָדָם לְגַלֵּחַ בְּעֶרֶב יוֹם טוֹב, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִכָּנֵס לָרֶגֶל כְּשֶׁהוּא מְנֻוָּל. וְכֵן מִצְוָה לִרְחוֹץ בְּחַמִּין וְלָחֹף רֹאשׁוֹ וְלִטּוֹל צִפָּרְנָיו בְּעֶרֶב יוֹם טוֹב, כְּמוֹ בְּעֶרֶב שַׁבָּת. וְכֵן מִצְוָה לָלוּשׁ פַּת בְּבֵיתוֹ בְּעֶרֶב יוֹם טוֹב לִכְבוֹד יוֹם טוֹב כְּמוֹ בְּעֶרֶב שַׁבָּת. וְכֵן אָסוּר לֶאֱכוֹל בְּעֶרֶב יוֹם טוֹב מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה כְּמוֹ בְּעֶרֶב שַׁבָּת, כְּדֵי שֶׁיֹּאכַל סְעוּדַּת יוֹם טוֹב לְתֵאָבוֹן. וְאִם חָל עֶרֶב יוֹם טוֹב בַּשַׁבָּת, יֹאכַל סְעוּדָּה שְׁלִישִׁית קֹדֶם מִנְחָה קְטַנָּה. וְכֵן הַדִּין בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן שֶׁהוּא עֶרֶב יוֹם טוֹב שֵׁנִי

Halocho #1722 - Today is Yom Hameyuchas - Pedigree Day

Today - in the year 2449 - a few days before Matan Torah, Hashem informed us (Shmos 19:5) that we're a chosen nation:

וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה מִכָּל-הָעַמִּים, כִּי-לִי כָּל-הָאָרֶץ 

As a result, today is often referred to as the Pedigree-Day; Yom-Hameyuchas.

No Tachanun is said during the first part of Sivan; until אִסְרוּ חַג of שָׁבוּעוֹת (or a week later - depending on local custom).

Source: Kitzur Shulchan Aruch 22:8, 198:14

- Danny
Wednesday, 2 Sivan 5776, 46th day of the Omer

אֵין אוֹמְרִים תַּחֲנוּן לֹא בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ וְלֹא בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בְּאָב, וְלֹא בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בִּשְׁבָט וְלֹא בַּחֲנֻכָּה וְלֹא בְּפוּרִים גָּדוֹל בּ' יָמִים, וְלֹא בְּפוּרִים קָטָן בּ' יָמִים, וְלֹא בּל"ג בָּעֹמֶר, וְלֹא בְּכָל חֹדֶשׁ נִיסָן, וְלֹא בְּתִשְׁעָה בְּאָב, וְלֹא בַּיָּמִים שֶבֵּין יוֹם כִּפּוּר לְסֻכּוֹת, וְלֹא מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ סִיוָן עַד לְאַחַר אִסְרוּ חַג דְּשָׁבוּעוֹת וְלֹא בְּאִסְרוּ חַג דְּסֻכּוֹת, בְּכָל אֵלּוּ אֵין אוֹמְרִים בְּמִנְחָה שֶׁלִּפְנֵיהֶם, אֲבָל בְּעֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה וּבְעֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים אוֹמְרִים בַּמִנְחָה שֶׁלִּפְנֵיהֶם. וּבְעֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה אוֹמְרִים גַּם בַּסְּלִיחוֹת רַק לְאַחַר כָּךְ אֵין אוֹמְרִים

Halocho #1721 - Tefillin on Rosh Chodesh

Today - Tuesday - is Rosh Chodesh Sivan. It's the day the Yidden arrived at Mount Sinai, as it says in Parshat יִתְרוֹ (Exodus 19:1):

בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי לְצֵאת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם בַּיּוֹם הַזֶּה בָּאוּ מִדְבַּר סִינָי

The Mitzva of תְּפִלִּין was given to the Yidden right after leaving Egypt - before they arrived at Har Sinai.

Men wear תְּפִלִּין every day during Shacharit (morning prayers) except for Shabbat and Yom Tov.

Rosh Chodesh has some aspects of a Yom Tov, yet work is permitted.

Tefillin are worn on Rosh Chodesh during Shacharit, הַלֵּל and קְרִיאַת הַתּוֹרָה. They are removed before starting מוּסָף.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 10:19

Chodesh Tov!

- Danny
Rosh Chodesh Sivan 5776, 45th day of the Omer

אֵין לַחֲלֹץ אֶת הַתְּפִלִּין עַד אַחַר קְדֻשַּׁת וּבָא לְצִיּוֹן כְּשֶׁאוֹמֵר יְהִי רָצוֹן שֶׁנִּשְׁמֹר חֻקֶּיךָ. וּבִמְקוֹם שֶׁנּוֹהֲגִין שֶׁבְּיוֹם קְרִיאַת סֵפֶר תּוֹרָה אֵין מַחֲזִירִין אֶת הַסֵּפֶר תּוֹרָה עַד אַחַר קְדֻשַּׁת וּבָא לְצִיוֹן, אֵין חוֹלְצִין אֶת הַתְּפִלִּין עַד שֶׁיַּחֲזִירוּ אֶת הַסֵּפֶר תּוֹרָה לָהֵיכָל. סִימָן לַדָּבָר, וַיַּעֲבֹר מַלְכָּם לִפְנֵיהֶם וַה' בְּרֹאשָׁם. וּבְיוֹם שֶׁיֵּשׁ מִילָה, אֵין לַחֲלֹץ עַד אַחַר הַמִּילָה. בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ חוֹלְצִין קֹדֶם תְּפִלַּת מוּסָף. בְּחֹל הַמּוֹעֵד סֻכּוֹת, כֻּלָּם חוֹלְצִין קֹדֶם הַלֵּל. וּבְחֹל הַמּוֹעֵד פֶּסַח, הַצִּבּוּר חוֹלְצִין קֹדֶם הַלֵּל, וְהַשְּׁלִיחַ צִבּוּר אַחַר הַלֵּל

Halocho #1720 - Ruth and Shavu'ot

This year - 5776 - שָׁבוּעוֹת will be on Sunday.

Outside of Israel שָׁבוּעוֹת will also be on Monday.

It's customary to read מְגִלַּת רוּת on שָׁבוּעוֹת, between הַלֵּל and the קְרִיאַת הַתּוֹרָה.

In Israel, Megilat Ruth will be read on Sunday and in the Diaspora most places will read מְגִלַּת רוּת on Monday.

One has to remember to leave a flame burning (like a Yahrzeit candle or gas range) from before Shabbat so that one can light the Yom Tov candles on Motzai Shabbat - Saturday night after dark.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 75, Orach Chaim 490:9

Chodesh Tov!

- Danny
Monday, 29 Iyar 5776, 44th day of the Omer

וְנוֹהֲגִין לוֹמַר רוּת בְּשָׁבוּעוֹת 

אָסוּר לְהוֹצִיא אֵשׁ, בֵּין מֵאֶבֶן בֵּין מִזְּכוּכִית (ברענגלאז) בֵּין מֵעֵצִים הַנַּעֲשִׂים בְּגָפְרִית - גַפְרוּר

P.S. Tonight & tomorrow (Tuesday) will be Rosh Chodesh Sivan. Don't forget יַעֲלֶה וְיָבוֹא in בִּרְכַּת הַמָּזוֹן and the שְׁמוֹנָה עֶשְֹרֵה.

Halocho #1719 - Why be sad when visiting the Kotel?

The Kotel ("Wailing wall") is the Western retaining wall of the Temple Mount where the Bet Hamikdash (Temple) stood until it was destroyed over 1,900 years ago.

The Kotel "plaza" is outside the Temple Mount. Every prayer of ours - Amida and Birkat Hamazon - includes a supplication to once again be able to serve Hashem on the other side of the Kotel; from inside the rebuilt Bet Hamikdash.

When seeing the place where the Bet Hamikdash stood, one needs to do Kri'a; tear one's clothes in the same way that mourners do.

One only needs to tear Kri'a if one hasn't been in Jerusalem for more than 30 days.

Source: Shulchan Aruch, Orach Chaim 561

The prevalent Yerushalmi custom is to not tear Kri'a on days one doesn't say Tachanun, including Friday afternoons.

- Danny
Sunday, 28th day of the Omer, Yom Yerushalayim, 5776

הָרוֹאֶה עָרֵי יְהוּדָה בְּחֻרְבָּנָן אוֹמֵר: עָרֵי קָדְשְׁךָ הָיוּ מִדְבָּר, וְקוֹרֵעַ וְאֵינוֹ חַיָּב לִקְרֹעַ אֶלָּא כְּשֶׁמַּגִּיעַ סָמוּךְ לָהֶם כְּמִן הַצּוֹפִים לִירוּשָׁלַיִם

רוֹאֶה אֶת יְרוּשָׁלַיִם בְּחֻרְבָּנָהּ, אוֹמֵר: צִיּוֹן הָיְתָה מִדְבַּר שְׁמָמָה וְקוֹרֵע; וּכְשֶׁרוֹאֶה  בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, אוֹמֵר: בֵּית קָדְשֵׁנוּ וְתִפְאַרְתֵּנוּ אֲשֶׁר הִלְלוּךָ (בּוֹ) אֲבוֹתֵינוּ הָיָה לִשְׂרֵפַת אֵשׁ וְכָל מַחְמָדֵנוּ הָיָה לְחָרְבָּה,  וְקוֹרֵעַ. וּמֵהֵיכָן חַיָּב לִקְרֹעַ, מִן הַצּוֹפִים; וְאַחַר כָּךְ כְּשֶׁיִּרְאֶה הַמִּקְדָּשׁ קוֹרֵעַ קֶרַע אַחֵר, וְכָל קְרִיעָה טֶפַח; וְאִם בָּא דֶּרֶךְ הַמִּדְבָּר, שֶׁאָז רוֹאֶה הַמִּקְדָּשׁ תְּחִלָּה, קוֹרֵעַ עַל הַמִּקְדָּשׁ, טֶפַח, וְאַחַר כָּךְ כְּשֶׁיִּרְאֶה יְרוּשָׁלַיִם מוֹסִיף עַל קֶרַע רִאשׁוֹן כָּל שֶׁהוּא

אִם קָרַע עַל אַחַת מֵעָרֵי יְהוּדָה, אֵינוֹ חוֹזֵר וְקוֹרֵעַ כְּשֶׁיִּרְאֶה שְׁאָר עָרֵי יְהוּדָה; חוּץ מִירוּשָׁלַיִם, שֶׁחוֹזֵר וְקוֹרֵעַ עָלֶיהָ קֶרַע אַחֵר בִּפְנֵי עַצְמוֹ; וְאִם קָרַע עַל יְרוּשָׁלַיִם תְּחִלָּה, אֵינוֹ צָרִיךְ לִקְרֹעַ עַל שְׁאָר עָרֵי יְהוּדָה. 

כָּל הַקְּרָעִים הָאֵלּוּ בְּיָדוֹ וּמְעֻמָּד, וְקוֹרֵעַ כָּל כְּסוּתוֹ שֶׁעָלָיו עַד שֶׁיְּגַלֶּה אֶת לִבּוֹ, וְאֵינוֹ  מְאַחֶה קְרָעִים אֵלּוּ לְעוֹלָם; אֲבָל רַשַּׁאי לְשָׁלְלָן, לְמָלְלָן, לְלַקְּטָן וּלְתָפְרָן כְּמִין סֻלָּמוֹת

 הָיָה הוֹלֵךְ וּבָא  לִירוּשָׁלַיִם, הוֹלֵךְ וּבָא תּוֹךְ ל' יוֹם, אֵינוֹ קוֹרֵעַ קֶרַע אַחֵר; וְאִם לְאַחַר ל' יוֹם, חוֹזֵר וְקוֹרֵעַ וְהוּא הַדִּין בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבַמִּקְדָּשׁ

Halocho #1718 - No fresh fruit on Shabbat

Fruit that was picked on Shabbat may not be eaten on that Shabbat - even if a non-Jew picked it for themselves.

Even fruit that is lying under a tree is forbidden, since it may have fallen off on Shabbat.

Such fruit is Muktza and may not even be moved, until after Shabbat.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 80:8

Shabbat Shalom

- Danny
Thursday, 25 Iyar 5776, 40th day of the Omer

פֵּרוֹת שֶׁנִּמְצְאוּ תַּחַת אִילָן, אֲסוּרִים אֲפִלּוּ בְּטִלְטוּל, שֶׁמָּא נָפְלוּ הַיּוֹם. וְכֵן כָּל פֵּרוֹת שֶׁאֵצֶל אֵינוֹ יְהוּדִי, אִם יֵשׁ לְהִסְתַּפֵּק שֶׁמָּא נִתְלְשׁוּ הַיּוֹם, אֲסוּרִים אֲפִלּוּ בְּטִלְטוּל

Halocho #1717 - How long is the Shavuot festival?

In the Torah, Shavuot does not have a fixed date, but happens on the day after finishing counting 7 full weeks; the 49 days of the Omer.

Since we currently have a fixed Jewish calendar, with Nissan always 30 days long and Iyar always 29 days long, Shavuot is always on 6 Sivan.

Outside Israel, it's 2 days long - 6 and 7 Sivan.

Source: Vaykira 23:15 - 19

- Danny
Wednesday, 24 Iyar 5776, 39th day of the Omer

וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה:  עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַה': ... : וּקְרָאתֶם בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ חֻקַּת עוֹלָם בְּכָל מוֹשְׁבֹתֵיכֶם לְדֹרֹתֵיכֶם