Halocho #2419 - Shabbos needs to be bright

Shabbos candles should be lit in the room where one eats the Friday night meal. 

It is the housewife's privilege to light the Shabbos candles. If she cannot do so then the husband can light. 

All rooms in the house that will be used on Friday night should have sufficient light so that one can see where one is walking. However, the Bracha is only said on the candles lit in the dining area.

Bedrooms that one wants to be dark for sleeping, can have the light shine in from the hallway or even from outside, until one is ready for bed. 

Source: Kitzur Shulchan Aruch 75:8,9

צְרִיכִין לְהַדְלִיק בְּמָּקוֹם שֶׁיֹּאכְלוּ, שֶׁיְהֵא נִכָּר שֶׁמַּדְלִיקָן לִכְבוֹד שַׁבָּת, וְלֹא לְהַדְלִיק בְּמָקוֹם אַחֵר וּלְהַנִּיחָם אַחַר כָּךְ בְּמָקוֹם אַחֵר. אַךְ בִּשְׁעַת הַדְּחַק, כְּגוֹן שֶׁהָאִשָּׁה חוֹלָה וְאֵינָהּ יְכוֹלָה לָלֶכֶת אֶל הַשֻּׁלְחָן, מַדְלֶקֶת כְּשֶׁהִיא בַּמִּטָּה, וּמַעֲמִידִין אוֹתָם אַחַרa כָּךְ עַל הַשֻּׁלְחָן בְּבַיִת זֶה, כִּי כָּל הַבַּיִת נֶחְשָׁב מְקוֹמָן. וְנָשִׁים שֶׁמַּדְלִיקִין הַנֵּרוֹת בַּסֻּכָּה, וְאַחַר כָּךְ נוֹשְׂאוֹת אוֹתָן לְתוֹךְ הַבַּיִת, לֹא יָפֶה הֵן עוֹשֹוֹת. נֵר שֶׁהוּא דּוֹלֵק מֵעֶרֶב שַׁבָּת, צְרִיכִין לְכַבּוֹתוֹ וְלַחֲזוֹר וּלְהַדְלִיקוֹ לִכְבוֹד שַׁבָּת, כְּדֵי שֶׁיְהֵא נִכָּר שֶׁמַּדְלִיק לִכְבוֹד שַׁבָּת.

צָרִיךְ לְהַדְלִיק הַנֵּרוֹת בְּכָל הַחֲדָרִים שֶׁמִּשְׁתַּמֵּשׁ שָׁם. מִי שֶׁהוּא בְּבֵיתוֹ אֵצֶל אִשְׁתּוֹ, כֵּיוָן שֶׁהִיא מְבָרֶכֶת עַל הַנֵּרוֹת שֶׁבְּחֶדֶר אֶחָד, אֵין צְרִיכִין לְבָרֵךְ עַל הַהַדְלָקָה שֶׁבִּשְׁאָר חֲדָרִים. 

This week we finish Sefer Vayikra. This week is also Shabbat MeVarchim Chodesh Sivan. Rosh Chodesh Sivan will be in 9 days time on Friday Erev Shabbat BeMidbar.

Shabbat Shalom uMevorach,

- Danny Schoemann

Thursday, 22 Iyar 5784 - 37th day of the Omer

Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier:

מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא לרפואה שלמה 

Halocho #2418 - What is a Chagiga?

In the time of the Bet Hamikdash (may it be rebuilt speedily in our days) all men above Bar Mitzva have a Mitzva to appear in the Bet Hamikdash thrice yearly; during the Yom Tov of Pesach, Shavuoth and Sukkoth.

This Mitzva includes offering 2 sacrifices; a Korban Re'iya ("appearance sacrifice") which was completely burnt, and a Korban Chagiga ("festive sacrifice") which was eaten. 

These sacrifices cannot be offered on Shabbat. 

Preferably this Mitzva should be fulfilled on the first day of each Yom Tov. If the first day of Yom Tov is Shabbat, or if the person has other reasons to delay, then the Mitzva can be done during the remaining days of Sukkoth and Pessach. 

Even though Shavuoth is only one day long (in Israel) this Mitzva can also be fulfilled during the 6 days following Shavuoth. This is the reason why some congregations do not say Tachanun during the entire week following Shavuoth. 

Source: The Book of our Heritage, Vol III, Page 50

- Danny

Wednesday, 21 Iyar 5784 - 36th day of the Omer

Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier:

מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא לרפואה שלמה

Halocho #2417 - Are my Tzitzit Kosher?

On each of the 4 corners of a Tallis there are 4 strings threaded through the hole. The resulting 8 strings are knotted and twisted one-third of their length and two-thirds is left as tassels. 

If one of the 8 tassels gets cut off - even completely - the Tzitzit are still Kosher. If two of the 8 tassels get cut off the Tzitzit may no longer be Kosher. A tassel shorter than 4 "thumbs" - about 8-10 cm is considered "cut off". 

Each tassel of the Tzitzit is made of multiple strands of wool twisted together. If Tzitzit start untwisting then the frayed section doesn't count as part of the minimal length. 

If the Tzitzit get ripped out of the hole they are hanging on, they cannot be put back in; they have to be untied and then re-tied after the hole is repaired. 

If a Tallis rips into 2 pieces - or a corner gets ripped off - then the Tzitzit on the smaller piece have to be re-tied after the pieces are sewn back together. 

Source: Kitzur Shulchan Aruch 9:13, 15.

צִּיצָה שֶׁנִּפְסַק מִמֶּנָּה חוּט מֵאַרְבַּעַת הַחוּטִין (שֶׁהֵן כְּפוּלִים לִשְׁמוֹנָה) וְנִשְׁאַר מִמֶּנּוּ כְּדֵי עֲנִיבָה, דְּהַיְנוּ אַרְבָּעָה אֲגוּדָלִין, אוֹ אִם נִפְסְקוּ שְׁנַיִם וְנִשְׁאַר מִכָּל אֶחָד אַרְבָּעָה אֲגוּדָלִין, וּשְׁנֵי חוּטִין הֵן שְׁלֵמִים כַּשִּׁעוּר, כְּשֵׁרָה.

 אֲבָל אִם נִפְסְקוּ שְׁלשָׁה חוּטִין, אֲפִלּוּ נִשְׁאַר מִכָּל אֶחָד אַרְבָּעָה אֲגוּדָלִין וְהַחוּט הָרְבִיעִי הוּא שָׁלֵם, אוֹ שֶׁנִּפְסַק אֲפִלּוּ רַק חוּט אֶחָד וְלֹא נִשְׁאַר מִמֶּנּוּ אַרְבָּעָה אֲגוּדָלִין, אַף עַל פִּי שֶׁשְּׁלֹשָׁה חוּטִין הֵן שְׁלֵמִים, מִכָּל מָקוֹם פְּסוּלָה.

 וְלָכֵן אִם נִפְסַק חוּט אֶחָד מִן הַשְּׁמוֹנָה חוּטִין הַתְּלוּיִין, אֲפִלּוּ נִפְסַק לְגַמְרֵי עַד הַחֻלְיוֹת פְּשִׁיטָא דִּכְשֵׁרָה, כֵּיוָן שֶׁחוּט זֶה אֵינוֹ רַק חֲצִּי חוּט וַהֲרֵי יֵשׁ עֲדַיִּן בְּחֶצְיוֹ הַשֵּׁנִי כְּדֵי עֲנִיבָה וְיוֹתֵר. וְאִם נִפְסְקוּ שְׁנֵי חוּטִין וְלֹא נִשְׁאַר מֵהֶן בְּכָל אֶחָד אַרְבָּעָה אֲגוּדָלִין, אִם יֵשׁ לָחוּשׁ שֶׁמָּא שְׁנֵי חוּטִין אֵלּוּ הֵן חוּט אֶחָד, אִם כֵּן הַצִּיצָה פְּסוּלָה.

 אֲבָל אִם הוּא בָטוּחַ שֶׁהֵן מִשְּׁנֵי חוּטִין, כְּגוֹן שֶׁבִּשְׁעַת קְשִׁירָתָן דִּקְדֵּק לִקְשֹׁר תָּמִיד אַרְבָּעָה רָאשִׁים שֶׁבְּצַד זֶה עִם הָאַרְבָּעָה רָאשִׁים שֶׁבְּצַד זֶה וְעַתָּה נִפְסְקוּ שְׁנֵי רָאשִׁים מִצַּד אֶחָד שֶׁל הַקֶּשֶׁר, אִם כֵּן הֲרֵי הֵן בְּוַדַּאי מִשְּׁנֵי חוּטִין. וְכֵיוָן שֶׁיֵּשׁ בְּכָל חוּט עֲדַיִן שִׁעוּר אֲגוּדָלִין וְיוֹתֵר בְּצַד הַשֵּׁנִי שֶׁל הַקֶּשֶׁר וּשְׁנֵי הַחוּטִין הֵן שְׁלֵמִים, הֲרֵי הַצִּיצָה כְּשֵׁרָה. 

אִם נִפְסַק חוּט אֶחָד בִּמְקוֹם שֶׁהֵן תְּלוּיִם בַּנֶּקֶב, פְּסוּלָה. זֶה שֶׁאָמַרְנוּ שֶׁאִם נִפְסַק חוּט אֶחָד וְנִשְׁאַר מִמֶּנּוּ כְּדֵי עֲנִיבָה כְּשֵׁרָה, זֶהוּ דַוְקָא אִם בִּשְׁעַת עֲשִׂיָּה הָיוּ כָּל הַחוּטִין אֲרֻכִּין כַּשִּׁעוּר אֶלָּא שֶׁאַחַר כָּךְ נִפְסְקוּ. אֲבָל אִם בִּשְׁעַת עֲשִׂיָּה הָיָה אֲפִלּוּ רַק חוּט אֶחָד קָצָר רַק מַשֶּׁהוּ מִן הַשִּׁעוּר, פְּסוּלָה.

חוּטֵי הַצִּיצִית צְרִיכִין לִהְיוֹת שְׁזוּרִין. וְאִם אֵיזֶה חוּט נִפְרַד מִשְּׁזִירָתוֹ, אֲזַי כָּל הַפָּרוּד נֶחְשָׁב כְּאִלּוּ נִקְצָץ וְאֵינוֹ.

טַלִּית שֶׁיֵּשׁ בּוֹ צִיצִית וְנֶחֱלַק לִשְׁנֵי חֲלָקִים, כְּמוֹ שֶׁהוּא שָׁכִיחַ בְּהַרְבֵּה טַלִּיתִים שֶׁלָּנוּ שֶׁהֵם מְחֻבָּרִים מִשְּׁנֵי חֲלָקִים, וְלִפְעָמִים מַפְרִידִין אוֹתוֹ כְּדֵי לְכַבְּסוֹ אוֹ לְתַקְּנוֹ וְאַחַר כָּךְ חוֹזְרִין וּמְחַבְּרִין אוֹתָן בִּתְפִירָה, כֵּיוָן דְּמִסְּתָמָא יֵשׁ בְּכָל חֵלֶק כְּדֵי לְהִתְעַטֵּף בּוֹ, עַל כֵּן דַּי אִם יִטֹּל שְׁתֵּי הַצִּיצִית מֵאֵיזֶה חֵלֶק שֶׁיִּרְצֶה. וּלְאַחַר שֶׁיְּחַבֵּר אֶת הַטַּלִּית, יַחֲזֹר וְיִקְשְׁרֵם. אֲבָל אִם אֵין בְּכָל חֵלֶק בִּפְנֵי עַצְמוֹ כְּדֵי לְהִתְעַטֵּף בּוֹ, צָרִיךְ לְהָסִיר כָּל הַצִּיצִית (מִשּׁוּם שֶׁכְּשֶׁנִּתְפָּרְדוּ הַחֲלָקִים, נִפְטַר כָּל חֵלֶק מִצִּיצִית. וּלְאַחַר שֶׁשּׁוּב נִתְחַבְּרוּ וְנִתְחַיָּב בְּצִיצִית, אִם יִשָּׁאֲרוּ בוֹ הָרִאשׁוֹנוֹת, פָּסוּל מִשּׁוּם תַּעֲשֶׂה וְלֹא מִן הֶעָשׂוּי). וְאִם בְּחֵלֶק אֶחָד יֶשׁ בּוֹ כְּדֵי עִטּוּף וּבְחֵלֶק אֶחָד אֵין בּוֹ כְּדֵי עִטּוּף, יָסִיר אֶת הַצִּיצִית מֵחֵלֶק זֶה שֶׁאֵין בּוֹ כְּדֵי עִטּוּף.

- Danny

Tuesday, 20 Iyar 5784 - 35th day of the Omer

Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier

 מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא לרפואה שלמה

Halocho #2416 - Is a firstborn donkey holy?

The Torah says that a firstborn male donkey has Kedusha (some holiness) and may not be used until it is redeemed. How? By giving a Cohen either a sheep or a goat in its stead. 

The result is a donkey for the owner, and a sheep (or goat) for the Cohen, both without any Kedusha. 

The "redeeming" sheep or goat can be male or female, of any age and any physical condition as long as it's alive. 

If one does not want to redeem the firstborn donkey, the Torah instructs one to chop off its head and bury it. It is preferable to redeem it rather than killing it. 

A firstborn male donkey belonging to a Cohen or Levite does not need to be redeemed. (As opposed to a firstborn Kosher animal that has Kedusha even if belonging to a Cohen or Levite.) 

One should not sell (part of) first-time pregnant donkeys to a non-Jew, as one would be exempting oneself from a Mitzva, of either redeeming or killing it. 

Source: Kitzur Shulchan Aruch 178

יִשְֹרָאֵל שֶׁיֵשׁ לוֹ חֲמוֹרָה וְיָלְדָה בְכוֹר, מִצְוָה לִפְדוֹתוֹ. וּבַמֶּה פּוֹדֶה אוֹתוֹ. בְּשֶׂה מִן הַכְּבָשִׂים אוֹ מִן הָעִזִּים, בֵּין זָכָר בֵּין נְקֵבָה, בֵּין גָּדוֹל בֵּין קָטָן, בֵּין תָּם בֵּין בַּעַל מוּם, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא טְרֵפָה וְלֹא שָׁחוּט וְלֹא בֶּן פְּקוּעָה, וְיִתֵּן אֶת הַשֶּׂה לַכֹּהֵן. וּמֵאֵימָתַי חַיָב לִפְדוֹתוֹ. מִשֶׁיִוָּלֵד עַד שֶׁיָמוּת, אֶלָּא שֶׁמִּצְוָה לִפְדוֹתוֹ מִיָד, שֶׁלֹּא לְהַשְׁהוֹת אֶת הַמִּצְוָה. וּלְאַחַר שֶׁפָּדָה אוֹתוֹ, הֲרֵי הוּא בְּיַד הַיִשְֹרָאֵל חֻלִּין גְמוּרִים, וְגַם הַשֶּׂה הוּא בְיַד הַכֹּהֵן חֻלִּין גְמוּרִים.

מִיָּד כְּשֶׁהִפְרִישׁ אֶת הַטָּלֶה שֶׁיְהֵא תַּחַת פֶּטֶר הַחֲמוֹר, נַעֲשָׂה פֶּטֶר הַחֲמוֹר חֻלִין, אֲפִלּוּ קֹדֶם שֶׁנָּתַן אֶת הַטָּלֶה לַכֹּהֵן. לְפִיכָךְ מִיָד כְּשֶׁמַּפְרִישׁוֹ, מְבָרֵךְ אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל פִּדְיוֹן פֶּטֶר חֲמוֹר.

קֹדֶם שֶׁנִּפְדֶּה, אָסוּר בַּהֲנָאָה, וַאֲפִלּוּ נְתָנוֹ לַכֹּהֵן. גַּם הַכֹּהֵן אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ, עַד שֶׁיִפְדֶּה אוֹתוֹ וְיִקַּח אֶת הַשֶּׂה לְעַצְמוֹ. וְאִם מֵת קֹדֶם שֶׁנִפְדָּה, יִקָּבֵר.

אִם אֵינוֹ רוֹצֶה לִפְדוֹתוֹ, מַכֵּהוּ בְּקופִיץ בְּעָרְפּוֹ עַד שֶׁיָמוּת וְיִקְבְּרֶנּוּ, מִפְּנֵי שֶׁאָסוּר בַּהֲנָאָה. וּמִצְוַת פְּדִיָה, קוֹדֶמֶת לְמִצְוַת עֲרִיפָה.

כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם, פְּטוּרִים מִפֶּטֶר חֲמוֹר. וְכֵן בַּת כֹּהֵן וּבַת לֵוִי. אֲבָל בַּעֲלֵיהֶן, חַיָבִים בְּפֶטֶר חֲמוֹר שֶׁלָּהֶם. וְֹשֻתָּפוּת כֹּהֵן וְלֵוִי וְכֵן שֻׁתָּפוּת גּוֹי, גַּם כֵּן פוֹטֶרֶת. אֲבָל אָסוּר לְהִשְׁתַּתֵּף עִמָהֶם אוֹ לִמְכֹּר לָהֶם כְּדֵי לְהַפְקִיעַ קְדֹֻשָתוֹ, כֵּיוָן דְאֶפְֹשָר בִּפְדִיָה אוֹ בַעֲרִיפָה.

- Danny

Monday, 19 Iyar 5784 - 34th day of the Omer

 Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier

 מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא לרפואה שלמה

Halocho #2415 - Shaving and haircuts the Jewish way

The Torah prohibits men from removing their Peiyot. 

The Peiyot-area is the hair in the triangular area from the top of the ear to the forehead to the bottom of the ear. 

According to some opinions even cutting the Peiyot very close to the skin with scissors is forbidden. 

The beard-area begins at the bottom of the ear where the Peiyot-area ends and includes the entire face. 

Men may not shave their beard with a razor. 

Even when using hair-removal cream on the beard-area men cannot use a blade or a knife; they should use a rounded spatula or other instrument that cannot cut. 

Women may not shave a man's beard or Peiyot for him either.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 170:1-2

פְּאוֹת הָרֹאשׁ הֵן שְׁתַּיִם בְּסוֹף הָרֹאשׁ, וְהוּא מְקוֹם חִבּוּרוֹ לַלֶּחִי מִיָמִין וּמִשְׂמֹאל אֵצֶל הָאֹזֶן. וַאֲפִלּוּ לְגַלְּחָן בְּמִסְפָּרַיִם כְּעֵין תַּעַר, דְּהַיְנוּ סָמוּךְ לַבָּשָׂר, שֶׁאֵינוֹ מְשַׁיֵר כְּלוּם מִן הַשְּׂעָרוֹת סָמוּךְ לַבָּשָׂר, יֵש אוֹסְרִין. וְלָכֵן אִם צָרִיךְ לְגַלְּחָן לִרְפוּאָה, יִזָּהֵר שֶלֹּא לְגַלְּחֵן סָמוּךְ לַבָּשָׂר מַמָּשׁ. וְשִׁעוּר הַפֵּאָה מִכְּנֶגֶד שֵׂעָר שֶׁעַל פַּדַּחְתּוֹ וְעַד לְמַטָּה מִן הָאֹזֶן, מְקוֹם שֶׁהַלְּחִי הַתַּחְתּוֹנָה יוֹצֵאת וּמִתְפָּרֶדֶת שָׁם.

פְּאוֹת הַזָּקָן לֹא אָסְרָה תוֹרָה לְהַשְׁחִית אֶלָּא בְּתַעַר. וְהַפֵּאוֹת הֵן חָמֵשׁ, וְרַבּוּ בָהֶן הַדֵּעוֹת, לְפִיכָךְ יְרֵא שָׁמַיִם לֹא יַעֲבִיר תַּעַר עַל כָּל זְקָנוֹ כְּלָל, וַאֲפִלּוּ עַל הַשָּׂפָה הָעֶלְיוֹנָה אוֹ תַּחַת הַגָּרוֹן. וְאֵין חִלּוּק בֵּין תַּעַר לְאֶבֶן חַדָּה שֶׁחוֹתֶכֶת אֶת הַשְּׂעָרוֹת, כְּגוֹן פִּיגְמֶאנְטְ אוֹ פִּימְסֶענְשְטֵיין, שֶׁאָסוּר גַּם כֵּן. וְאוֹתָן שֶׁמְּסִירִין שְׂעַר הַזָּקָן עַל יְדֵי מִשְׁחָה מִסִּיד עִם אַוִירעם, יֵשׁ לָהֶם לִזָּהֵר, שֶׁלֹּא לִגְרֹר אֶת הַמִּשְׁחָה בְּסַכִּין, שֶׁמָּא יַחְתֹּךְ שֵׂעָר, רַק יִגְרְרוּ בְּקֵיסָם וְכַדּוֹמֶה 

- Danny

Sunday, 18 Iyar 5784 - 33rd day of the Omer - Lag B'Omer

 Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier

 מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא לרפואה שלמה

Halocho #2414 - Are haircuts allowed tomorrow?

Lag B'Omer - the 33rd day of the Omer - will be on Sunday. No Tachanun is said on Sunday, and צִדְקָתְךָ צֶדֶק is not said on Shabbat at Mincha.

One may have haircuts on Friday (tomorrow) already, in honor of Shabbat.

All other customs of mourning are to be observed until the morning of Lag B'Omer.

Those who have the custom to mourn from Rosh Chodesh Iyar, resume the mourning customs after Lag B'Omer. 

Source: Kitzur Shulchan Aruch 120:6, 7

בְיוֹם ל"ג בָּעֹמֶר, וְכֵן מִשָּׁם וָאֵילֵךְ מַתִּירִין, מִפְּנֵי שֶׁבְּיוֹם ל"ג בָּעֹמֶר פָּסְקוּ מִלָּמוּת, וְלָכֵן מַרְבִּים בּוֹ קְצָת שִׂמְחָה, וְאֵין אוֹמְרִים בּוֹ תַּחֲנוּן. וְאַף שֶׁגַּם בּוֹ בַּיּוֹם מֵתוּ קְצָת, אָמְרִינָן מִקְּצָת הַיּוֹם כְּכֻלּוֹ, וְלָכֵן אֵין לְהִסְתַּפֵּר אוֹ לִשָֹּא עַד לְאַחַר שֶׁהֵאִיר הַיּוֹם, וְלֹא מִבָּעֶרֶב. אַךְ כְּשֶׁחַל ל"ג בָּעֹמֶר בְּיוֹם רִאשׁוֹן, מִסְתַּפְרִין בְּעֶרֶב שַׁבָּת שֶׁלְּפָנָיו, לִכְבוֹד הַשַׁבָּת.

Note: Many Sefardim only stop the mourning on the 34th day of the Omer and don't allow haircuts on Friday.

Shabbat Shalom

- Danny

Thursday, 15 Iyar 5784 - 30th day of the Omer

Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier 

מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא לרפואה שלמה

Halocho #2413 - Today is Pessach Sheni

Today - Wednesday - is Pessach Sheni - the 2nd Pessach.

In the time of the Bet Hamikdash, if a person couldn't bring the Korban Pessach on Erev Pessach, they have a 2nd chance a month later.

In the afternoon of 14th Iyar they would bring the Korban Pessach and roast it. After nightfall they would eat it with Matza and Marror. The leftovers were burnt the next morning.

Unfortunately this year we again missed both chances to bring the Korban Pessach.

Source: Bamidbar 9:9-12

דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר אִישׁ אִישׁ כִּי יִהְיֶה טָמֵא לָנֶפֶשׁ אוֹ בְדֶרֶךְ רְחֹקָה לָכֶם אוֹ לְדֹרֹתֵיכֶם וְעָשָׂה פֶסַח לַה':

בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם בֵּין הָעַרְבַּיִם יַעֲשׂוּ אֹתוֹ עַל מַצּוֹת וּמְרֹרִים יֹאכְלֻהוּ:

לֹא יַשְׁאִירוּ מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר וְעֶצֶם לֹא יִשְׁבְּרוּ בוֹ כְּכָל חֻקַּת הַפֶּסַח יַעֲשׂוּ אֹתוֹ: 

- Danny Schoemann

Wednesday, 14 Iyar 5784 - 29th day of the Omer

Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier 

מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא לרפואה שלמה

Halocho #2412 - What's special about a firstborn Kosher animal?

If a Kosher animal that has never given birth - and belongs only to a Jew - gives birth to a male, the calf has Kedusha (some holiness) and needs to be given to a Cohen, even nowadays. 

This first-born animal may not be used for any work, and its wool may not be sheared, nor used if it fell off. 

In the time of the Bet Hamikdash (Temple) the animal would be brought as a sacrifice, with most of the meat being eaten by the Cohen. 

Nowadays the Cohen needs to keep it until it gets a permanent blemish, at which time anybody can help eat it. The Cohen may not blemish it. 

It's a Mitzva to sell part of all first-time pregnant kosher animals to a non-Jew so that the calf - if it's a male - will not have any Kedusha; avoiding the possibility of it not being treated properly. 

Source Kitzur Shulchan Aruch 177

הַבְּכוֹר בַּזְּמַן הַזֶּה, צְרִיכִין לְהַשְׁהוֹתוֹ עַד שֶׁיִפּוֹל בּוֹ מוּם. וּכְשֶׁנָפַל בּוֹ מוּם, מַרְאִין אוֹתוֹ לִשְׁלשָׁה בַּעֲלֵי תוֹרָה, וְאֶחָד מֵהֶם יִהְיֶה בָקִי לָדַעַת אִם הוּא מוּם קָבוּעַ, וּמַתִּירִין אוֹתוֹ, וְאַחַר כָּךְ שׁוֹחֲטִין אוֹתוֹ. וְאִם הוּא כָּשֵׁר, אוֹכְלִין אוֹתוֹ, וּמֻתָּר גַם לְיִשְֹרָאֵל. אֲבָל אֵינוֹ נִמְכָּר בְּמָקוֹלִין, וְאֵינוֹ נִשְׁקָל בְּלִיטְרָא, וְאֵין נוֹתְנִין מִמֶּנוּ לַכְּלָבִים, וְאֵין מוֹכְרִין אוֹ נוֹתְנִין מִמֶּנוּ לַגּוֹי.

הַכֹּהֵן צָרִיךְ לְגַדֵל אֶת הַבְּכוֹר עַד שֶׁיִפֹּל בּוֹ מוּם. וְיָכוֹל לְמָכְרוֹ לְיִשְֹרָאֵל, בֵּין שֶׁיֵשׁ בּוֹ מוּם בֵּין שֶׁאֵין בּוֹ מוּם, רַק שֶׁהַיִשְֹרָאֵל יִנְהַג בּוֹ בִּקְדֻשַּׁת בְּכוֹרָה, וְגַם לֹא יִקְנֵהוּ לִסְחוֹרָה.

הַבְּכוֹר, בֵּין תָּם בֵּין בַּעַל מוּם, אָסוּר בְגִזָּה וַעֲבוֹדָה. וַאֲפִלוּ נִתְלַשׁ מִמֶּנוּ צֶמֶר מֵעַצְמוֹ, אוֹתוֹ הַצֶמֶר, אָסוּר בַהֲנָאָה לְעוֹלָם. אֲבָל הַצֶּמֶר שֶׁעַל גּוּפוֹ, אִם נִשְׁחַט בְּמוּמוֹ, הַשְּׁחִיטָה מַתֶּרֶת גַּם אֶת הַצֶּמֶר, כְּמוֹ שֶׁהִיא מַתֶּרֶת אֶת הַבָּשָׂר וְאֶת הָעוֹר.

מִצְוָה לִמְכֹּר לַגּוֹי אֶת הַבְּהֵמָה הַטְּהוֹרָה אוֹ לְהִשְּׁתַּתֵּף עִמוֹ בָּהּ קֹדֶם שֶׁתֵּלֵד, כְּדֵי לְפָטְרָהּ מֵהַבְּכוֹרָה.

- Danny

Tuesday, 13 Iyar 5784 - 28th day of the Omer

Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier

 מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא לרפואה שלמה

Halocho #2411 - Three years of Orla for trees

For 3 years after planting a tree, one may not eat its fruit, nor derive any benefit from the fruit, peels or pits. This is a Torah prohibition and applies to trees planted anywhere on the planet by anybody. 

How to count these 3 years: 

• Trees planted until Tu B'av (15th of the month of Av; 45 days before Rosh Hashana) have their first birthday on Rosh Hashana, and 2 years later turn "three years old". 
• Trees planted less than 45 days before Rosh Hashana need to count three years from their first Rosh Hashana. The laws of Orlo apply to trees grown from shoots or pits, and sometimes to trees that have been replanted. 

A tree that has was cut and its stump is less than 1 Tefach (about 9 cm) high becomes Orlo again. 

Source: Kitzur Shulchan Aruch 173:1,3,4

כָּל עֵץ מַאֲכָל, בֵּין שֶׁל יִשְֹרָאֵל בֵּין שֶׁל גּוֹי, וַאֲפִלּוּ בְּעָצִיץ שֶׁאֵינוֹ נָקוּב, שָׁלֹשׁ שָׁנִים הָרִאשׁוֹנוֹת מִנְּטִעָתוֹ, הַפֵּרוֹת וְהַגַּרְעִינִין וְהַקְּלִפּוֹת, הַכֹּל אָסוּר בַּהֲנָאָה. וְשָׁלֹשׁ שָׁנִים אֵלּוּ, אֵין מוֹנִים מִיּוֹם לְיוֹם, אֶלָּא אִם נָטַע קֹדֶם שִׁשָּׁה עָשָׂר בְּאָב, כֵּיוָן שֶׁיֵשׁ אַרְבָּעָה וְאַרְבָּעִים יוֹם עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה, נֶחְשֶׁבֶת לוֹ הַשָּׁנָה, מִשּׁוּם דְּאַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם הֵמָּה יְמֵי קְלִיטָה, וְאַחַר כָּךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם בַּשָׁנָה נֶחְשָׁבִים שָׁנָה, וְשׁוּב מוֹנֶה שְׁתֵּי שָׁנִים מִתִּשְׁרֵי. אֲבָל אִם נָטַע מִיּוֹם שִׁשָּׁה עָשָׂר בְּאָב וְאֵילַךְ, לֹא נֶחְשֶׁבֶת שָׁנָה זֹאת לִכְלוּם, וּמוֹנֶה מִתִּשְׁרֵי שָׁלֹשׁ שָׁנִים.

אֶחָד הַנּוֹטֵעַ גַּרְעִין אוֹ עָנָף אוֹ שֶׁעָקַר אִילָן וּנְטָעוֹ בְּמָקוֹם אַחֵר, חַיָבִים בָּעָרְלָה. אֲבָל הַמַּרְכִּיב עָנָף בְּאִילָן אַחֵר, וְכֵן הַמַּבְרִיךְ, דְּהַיְנוּ שֶׁעוֹשֶׁה גּוּמָא בָּאָרֶץ וּמַשְׁפִּיל אֶחָד מֵעַנְפֵי הָאִילָן וּמַטְמִין אֶמְצָעוּתוֹ בָאָרֶץ וְרֹאשׁוֹ יוֹצֵא מִצַּד אַחֵר, אַף עַל פִּי שֶׁחֲתָכוֹ מִֵעִקַּר הָאִילָן, בְּחוּץ לַאָרֶץ אֵין בּוֹ מְשׁוּם עָרְלָה.

אִילָן שֶׁנִּקְצַץ, אִם נִשְׁאַר גָבוֹהַּ מֵהָאָרֶץ טֶפַח, אֲזַי מַה שֶּׁגָּדַל אַחַר כָּךְ, אֵינוֹ חַיָב בָּעָרְלָה. אֲבָל אִם לֹא נִשְׁאַר טֶפַח, חַיָב בָּעָרְלָה. וּמוֹנִין הַשָּׁנִים מִשְּׁעַת הַקְּצִיצָה. וְאִילָן שֶׁנֶּעֶקַר וְנִשְּׁאַר מִשָּׁרָשָיו מְחֻבָר, אֲפִלּוּ רַק כָּעֳבִי הַמַּחַט שֶׁמּוֹתְחִין בָּהּ הַבֶּגֶד, לְאַחַר אֲרִיגָה, בְּיָדוּעַ שֶׁיָכוֹל לִחְיוֹת בְּלִי תוֹסֶפֶת עָפָר וּפָטוּר, וַאֲפִלּוּ הוֹסִיף עָלָיו עָפָר הַרְבֵּה.

- Danny

Monday, 12 Iyar 5784 - 27th day of the Omer

 Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier

 מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא לרפואה שלמה

Halocho #2410 - What's new? Chodosh and Yoshon

The "five grains" are wheat, barley, spelt, oats and rye. 

Grain that was planted and started taking root before the first day Chol Hamoed Pessach may be eaten immediately - and is called "Yoshon" (old). 

Grain that took root thereafter, is "Chodosh" (new) and may not be eaten until after the 2nd day Chol Hamoed Pessach of the following year. In Israel, Chol Hamoed Pessach starts on 16th Nissan, in the Diaspora on the 17th Nissan. 

The Torah prohibition of eating Chodosh applies to grain grown on Jewish land, according to all opinions. There is a minority opinion that Chodosh does not apply to grain grown in the Diaspora on non-Jewish land; the custom is to rely on this opinion in emergency. 

Source: Kitzur Shulchan Aruch 172:1-3

כְּתִיב, וְלֶחֶם וְקָלִי וְכַרְמֶל לֹא תֹאכְלוּ עַד עֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה וְגוֹ'. פֵּרוּשׁ, שֶׁאֲסוּרִין לֶאֱכֹל מִתְּבוּאָה חֲדָשָׁה מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִים עַד לְאַחַר הַקְרָבַת הָעֹמֶר שֶׁהִקְרִיבוּ בְּשִׁשָׁה עָשָר בְּנִיסָן. וּבִזְמַן שֶׁאֵין עֹמֶר, כָּל הַיוֹם אֲסוּרִין. וְּלִבְנֵי חוּץ לַאָרֶץ שֶׁעוֹשִין יוֹם טוֹב שְׁנֵי יָמִים מֵחֲמַת סְפֵקָא, גַּם כָּל יוֹם שִׁבְעָה עָשָׂר, אָסוּר עַד תְּחִלַּת לֵיל שְׁמוֹנָה עָשָׂר. וּתְבוּאָה שֶׁנִּזְרְעָה וְנִשְׁרְשָׁה קֹדֶם ט"ז בְּנִיסָן, הַעֹמֶר הַזֶה הִתִּירָהּ, וּמֻתֶּרֶת מִיָד לְאַחַר קְצִירָתָהּ. אֲבָל אִם לֹא נִשְׁרְשָׁה קֹדֶם שִׁשָׁה עָשָׂר בְּנִיסָן, אֲסוּרָה עַד שֶׁיָבוֹא הָעֹמֶר הַבָּא.

יֵשׁ אוֹמְרִים, דְּאֵין אִסּוּר חָדָשׁ אֶלָּא בִּתְבוּאָה שֶׁגָּדְלָה בִּרְשׁוּת יִשְֹרָאֵל. וַאֲפִלּוּ הַשָֹּדֶה שַׁיֶכֶת לַגּוֹי, אֶלָּא שֶׁהַיִשְֹרָאֵל שְׂכָרָהּ, יֵשׁ בִּתְבוּאָה זוֹ אִסּוּר חָדָשׁ. אֲבָל בִּתְבוּאָה שֶׁגָּדְלָה בּרְשׁוּת הַגּוֹי, אֵין בָּהּ אִסּוּר חָדָשׁ. וְעַל זֶה סוֹמְכִים הַרְבֵּה בִּשְׁעַת הַדְחָק. וּמִכָּל מָקוֹם בִּתְבוּאָה שֶׁגָּדְלָה בִּרְשׁוּת ִיִשְֹרָאֵל, אֵין שׁוּם הֶתֵּר. אֲבָל רַבּוּ הַחוֹלְקִים וְאוֹמְרִים, דְּגַם בְּשֶׁל גּוֹי אִיכָּא אִסּוּר חָדָשׁ. וְהַמַּחְמִיר תָּבוֹא עָלָיו בְּרָכָה.

- Danny Schoemann
Sunday, 11 Iyar 5784 - 26th day of the Omer

 Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier

 מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא לרפואה שלמה

Halocho #2409 - Last minute Shabbos preparations

Close to candle-lighting time one should ensure that Challa has been separated from the loaves to be used during Shabbat, and then one should announce that it's Candle Lighting Time. All this should be done calmly and pleasantly. 

Before leaving the house on Friday afternoon, one should check one's pockets to make sure they don’t contain objects that are Muktza. 

In places without an Eruv - where carrying is forbidden - one must ensure one's pockets are empty every time one wants to step outside. 

Source: Kitzur Shulchan Aruch 72:22-23.

סָמוּךְ לַחֲשֵׁכָה יִשְׁאַל לְאַנְשֵׁי בֵּיתוֹ בְּלָשׁוֹן רַכָּה, הִפְרַשְׁתֶּם חַלָּה. וְיֹאמַר לָהֶם, הַדְלִיקוּ אֶת הַנֵּר.

חַיָּב אָדָם לְמַשְׁמֵשׁ בִּבְגָדָיו בְּעֶרֶב שַׁבָּת קֹדֶם חֲשֵׁכָה אִם אֵין מַחַט תָּחוּבָה בָּהֶם אוֹ אִם אֵין אֵיזֶה דָּבָר בַּכִּיסִים, וַאֲפִלּוּ בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ עֵרוּב, שֶׁמָּא יֵשׁ בָּהֶם אֵיזֶה דְּבַר מֻקְצֶה.

Shabbat Shalom,

- Danny

Thursday, 8 Iyar 5784 - 23rd day of the Omer

Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier

 מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא לרפואה שלמה

Halocho #2408 - Sky gazing

When seeing comets or falling stars one says the Bracha of "Oseh Ma'aseh Breishith" - "Who makes the work of creation".

 ברוך אתה ה' א-לקינו מלך העולם

 עוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה בְּרֵאשִׁית

The Bracha on falling stars can only be said once per night even if one sees different meteors every time.

One can only say the Bracha once per comet, unless 30 days have passed since one last saw it.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 60:2

עַל הַזִּיקִים, וְהוּא כּוֹכָב הַיּוֹרֶה כַּחֵץ בְּאֹרֶךְ הַשָּׁמַיִם מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, וְנִמְשָׁךְ אוֹרוֹ כְּשֵׁבֶט, וְעַל הַכּוֹכָב שֶׁיֵּשׁ לוֹ זָנָב וְשֵׁבֶט שֶׁל אוֹרָה, וְעַל רְעִידַת הָאָרֶץ, וְעַל רוּחוֹת שֶׁנָּשְׁבוּ בְּזַעַף, וְעַל הַבְּרָקִים, עַל כָּל אַחַת מֵאֵלּוּ מְבָרֵךְ, בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית. 

וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ עַל הַזִּיקִים, כִּי אִם פַּעַם אַחַת בַּלַּיְלָה, אַף עַל פִּי שֶׁרָאָה עוֹד כּוֹכָב אַחֵר רָץ. 

וְעַל הַכּוֹכָב שֶׁיֵּשׁ לוֹ זָנָב, כֵּיוָן שֶׁבֵּרַךְ עָלָיו, אֵינוֹ מְבָרֵךְ עוֹד, אֶלָּא כְּשֶׁלֹּא רָאָהוּ עַד לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם. 

- Danny

Wednesday, 7 Iyar 5784 - 22nd day of the Omer

 Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier

 מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא 

לרפואה שלמה

Halocho #2407 - Remembering miracles

If one experiences a miracle, one should celebrate the day of the miracle every year. 

On this day one should give charity and set aside time to thank Hashem for the miracle and talk about the miracle. 

Source: Kitzur Shulchan Aruch 61:3  

מִי שֶׁנַּעֲשָׂה לוֹ נֵס, יֵשׁ לוֹ לְהַפְרִישׁ לִצְדָקָה מָמוֹן כְּפִי הַשָּׂגַת יָדוֹ, וִיחַלֵּק לְלוֹמְדֵי תּוֹרָה. וְיֹאמַר: הֲרֵינִי נוֹתֵן מָעוֹת אֵלוּ לִצְדָקָה, וִיהִי רָצוֹן שֶׁיְהֵא נֶחְשָׁב כְּאִלּוּ הִקְרַבְתִּי תוֹדָה (וְעַיֵּן סֵדֶר אֲמִירַת קָרְבַּן תּוֹדָה בַּסֵּפֶר חַיֵּי אָדָם סוֹף חֵלֶק רִאשׁוֹן). 

וְטוֹב וְרָאוּי לוֹ לְתַקֵּן אֵיזֶה צָרְכֵי רַבִּים בָּעִיר, וּבְכָל שָׁנָה בַּיּוֹם הַזֶּה יִתְבּוֹדֵד לְהוֹדוֹת לַה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ וְלִשְׂמוֹחַ וּלְסַפֵּר אֶת הַנֵּס (סִימָן רי"ח ובחיי"א).

- Danny

Tuesday, 6 Iyar 5784 - 21st day of the Omer - Israel's 76th Independence Day

 Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier

 מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא 

לרפואה שלמה

Halocho #2406 - Oops, I (almost) forgot to count the Omer

If you forget to count the Omer at night, then you should count during the next day - but without a Bracha. You then continue counting (at night) as usual with a Bracha.

If you forgot to count during the night as well as the following day, then you should still continue counting the Omer each night, but you may no longer make the Bracha.

If you're unsure if you counted the previous night, you may continue counting with a Bracha.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 120:2

מִי שֶׁשָּׁכַח כָּל הַלַּיְלָה וְלֹא סָפַר, יִסְפֹּר בַּיּוֹם בְּלֹא בְּרָכָה, וּבַלֵּילוֹת שֶׁאַחַר כָּךְ יִסְפֹּר בִּבְרָכָה. 

וְאִם שָׁכַח גַּם כָּל הַיּוֹם, יִסְפּוֹר אַחַר כָּךְ בְּכָל הַלֵּילוֹת בְּלֹא בְרָכָה. 

וְאִם נִסְתַּפֵּק לוֹ אִם סָפַר בַּלַּיְלָה אוֹ לֹא, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא סָפַר בַּיוֹם שֶׁלְּאַחֲרָיו, מִכָּל מָקוֹם יָכוֹל לִסְפּוֹר שְׁאָר הַלֵּילוֹת בִּבְרָכָה.

- Danny

Monday, 5 Iyar 5784 - 20th day of the Omer

Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier 
 מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא
 לרפואה שלמה

Halocho #2405 - What day of the Omer is it today?

Before making the Bracha on counting the Omer, one should know which day one is going to count.

If one has not yet counted the Omer, and somebody wants to know which day we're up to, you should tell them "Yesterday was day such-and-such".

If, instead, you replied "Today is such-and-such" you may not be allowed to make a Bracha on that night's count, since you already counted.

However, you should still count "properly" (without a Bracha) since you have to mention the weeks as well as the days.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 120:3

הַשּׁוֹאֵל מֵחֲבֵרוֹ בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת אוֹ אַחַר כָּךְ, כַּמָּה מוֹנִים הַיּוֹם, יֹאמַר לוֹ, אֶתְמוֹל הָיָה כָּךְ וְכָךְ. שֶׁאִם יֹאמַר לוֹ כַּמָּה מוֹנִים הַיּוֹם, אֵינוֹ רַשַּׁאי לְבָרֵךְ אַחַר כָּךְ עַל הַסְּפִירָה.

- Danny

Sunday, 4 Iyar 5784 - 19th day of the Omer

Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier
מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא לרפואה שלמה

Halocho #2404 - Tefillin on Rosh Chodesh

Men wear Tefillin (phylacteries) every weekday during Shacharit (morning prayers).

Rosh Chodesh has some aspects of a Yom Tov, yet work is permitted. 

Tefillin are worn on Rosh Chodesh during Shacharit, Hallel and the Torah reading. They are removed before starting Mussaf.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 10:19

בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ חוֹלְצִין קֹדֶם תְּפִלַּת מוּסָף.

Chodesh Tov and Shabbat Shalom

- Danny

Thursday, 2nd day Rosh Chodesh Iyar 5784 - 16th day of the Omer

 Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier, now in rehab,

 מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא לרפואה שלמה

Halocho #2403 - May one work on Rosh Chodesh?

Rosh Chodesh is a "minor" Yom Tov - and after Shacharit one adds the abridged Hallel, Torah Reading and Mussaf.

All types of work are permitted on Rosh Chodesh.

Some women have a family custom to not do certain types of work on Rosh Chodesh. This is a valid custom and they may not disregard it.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 97:3

רֹאשׁ חֹדֶשׁ, מֻתָּר בַּעֲשִׂיַּת מְלָאכָה. 

וְנָשִׁים נוֹהֲגוֹת שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת בּוֹ מְלָאכָה, וּמִנְהָג הָגוּן הוּא וְאֵין לְהָקֵל לָהֶם.

Chodesh Tov

- Danny

Wednesday, 1st Day Rosh Chodesh Iyar 5784, 15th day of the Omer

 Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier

 מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא לרפואה שלמה

Halocho #2402 - Don't forget Ya'aleh Veyavo on Rosh Chodesh

Tonight - Tuesday night - is the first day of 2 days of Rosh Chodesh Iyar.

On Rosh Chodesh one adds Ya'aleh Veyavo -  יַעֲלֶה וְיָבוֹא -  during the Amida and Birkat Hamazon.

If one forgot  יַעֲלֶה וְיָבוֹא  during Birkat Hamazon (during the day or night), and one remembers before starting the last Bracha, one can say:

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר נָתַן רָאשֵׁי חֳדָשִׁים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל לְזִכָּרוֹן

If one only realizes after starting the last Bracha, or one does not have the above Bracha readily available, then one does not need to make amends.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 44:14

טָעָה בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ בְּבִרְכַּת הַמָּזוֹן וְלֹא אָמַר יַעֲלֶה וְיָבֹא, אוֹמֵר

 "בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר נָתַן רָאשֵׁי חֳדָשִׁים לְעַמּוֹ יִשְֹרָאֵל לְזִכָּרוֹן", 

וְאֵינוֹ חוֹתֵם (וְאֵין חִלּוּק בָּזֶה בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלָּיְלָה)

Chodesh Tov!

Tuesday, 29 Nissan 5784 - 14th day of the Omer

 Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier

 מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא לרפואה שלמה

Halocho #2401 - Mourning during the Omer

During the Omer period, the great sage Rabbi Akiva (who lived during and after the destruction of the second Temple) lost almost all of his thousands of Torah students; reducing Torah Scholars to a handful.

As a result, 33 days of the Omer are customarily observed as days of mourning, during which weddings and haircuts are forbidden.

One may get engaged during the Omer and even celebrate with a meal, but dancing and music are not allowed.

The Sandek, Mohel and father of the newborn may take haircuts the afternoon before the Brit.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 120:6 - 9

בִּימֵי הַסְּפִירָה מֵתוּ תַּלְמִידֵי רַבִּי עֲקִיבָא בְּל"ג יוֹם, וְלָכֵן נוֹהֲגִין בְּיָמִים אֵלּוּ קְצָת אֲבֵלוּת, שֶׁאֵין נוֹשְׂאִין נָשִׁים וְאֵין מִסְתַּפְּרִים.

הַסַּנְדָּק (הוּא הַתּוֹפֵס אֶת הַתִּינוֹק בִּשְׁעַת מִילָה) וְהַמּוֹהֵל, וַאֲבִי הַבֵּן, מֻתָּרִין לְהִסְתַּפֵּר בְּיּוֹם שֶׁלִּפְנֵי הַמִּילָה סָמוּךְ לָעֶרֶב קֹדֶם הֲלִיכָה לְבֵית הַכְּנֶסֶת.

לַעֲשׂוֹת שִׁדּוּכִין אֲפִלּוּ בַּסְּעוּדָּה, מֻתָּרִין בְּכָל הַיָּמִים. אַךְ רִקּוּדִין וּמְחוֹלוֹת, אֲסוּרִין.

- Danny

Monday, 28 Nissan 5784 - 13th day of the Omer

 Please daven for the full recovery of the seriously wounded soldier

 מֹשֶׁה אַהֲרֹן בֶּן לֵאָה בֵּילָא לרפואה שלמה

Halocho #2400 - Work during the Omer

The custom is not to do any work from sunset until after one has counted the Omer.

This applies to men and women. 

This is hinted at in the verse (Shmot 23:15) which refers to the 7 weeks of the Omer-counting as "Sheva Shabbatot" - using the word "Shabbat" instead of weeks. 

 וּסְפַרְתֶּם לָכֶם, מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת, מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת-עוֹמֶר הַתְּנוּפָה: שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת, תְּמִימוֹת תִּהְיֶינָה

Source: Kitzur Shulchan Aruch 120:10

נוֹהֲגִים שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה, אֶחָד אֲנָשִׁים וְאֶחָד נָשִׁים כָּל יְמֵי הַסְּפִירָה מִשְּׁקִיעַת הַחַמָּה עַד לְאַחַר סְפִירַת הָעֹמֶר, וְרֶמֶז לָזֶה, שֶׁנֶּאֱמַר, שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת, מִלְּשׁוֹן שְׁבוֹת, שֶׁבִּזְמַן הַסְּפִירָה, דְּהַיְנוּ מִשְּׁקִיעַת הַחַמָּה וָאֵילֵךְ, יֵשׁ לִשְׁבוֹת מִמְּלָאכָה עַד לְאַחַר הַסְּפִירָה.

- Danny

Sunday, 27 Nissan 5784 - 12th day of the Omer

Halocho #2399 - Shabbat food preparation

The Minhag is to bake one's own bread for Shabbos, thereby allowing the housewife to separate "Challah".

One should make 3 sizes: The medium-sized loaf is eaten Friday night, the bigger one on Shabbat morning and the smaller one at the 3rd meal (Se'udat Shlishit).

One should taste all Shabbat food on Friday to ensure it's tasty.

One may not eat a meal after mid-afternoon on Friday, so as not to spoil one's appetite for the Friday night meal.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 72:6, 7, 10

הַמִּנְהָג בְּכָל יִשְֹרָאֵל לֶאֱפוֹת בְּבָתֵּיהֶם לְחָמִים לִכְבוֹד שַׁבָּת ... כְּדֵי שֶׁתְּקַיֵּם הָאִשָּׁה מִצְוַת הַפְרָשַׁת חַלָּה.

 וְעושִׁין שָׁלשָׁה לְחָמִין, גָּדוֹל וּבֵינוֹנֵי וְקָטָן. הַבֵּינוֹנִי לִסְעוּדַּת הַלַּיְלָה, וְהַגָּדוֹל לִסְעוּדַּת הַיּוֹם, לְהַרְאוֹת כִּי כְּבוֹד הַיּוֹם עָדִיף, וְהַקָּטָן לִסְעוּדָּה שְׁלִישִׁית.

יֵשׁ לִטְעֹם בְּעֶרֶב שַׁבָּת אֶת הַתַּבְשִׁילִין שֶׁנַּעֲשׂוּ לְשַׁבָּת.

מִתֵּשַׁע שָׁעוֹת זְמַנִּיּוֹת וּלְמַעְלָה, מִצְוָה לְהִמָּנַע מִסְעוּדָּה, אֲפִלּוּ מַה שֶּׁהוּא רָגִיל בְּחֹל. וּסְעוּדָּה שֶׁאֵינוֹ רָגִיל בָּהּ בַּחֹל אֲפִלּוּ הִיא סְעוּדַּת מִצְוָה, אִם הָיָה אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹתָהּ בְּיוֹם אַחֵר, אָסוּר לַעֲשׂוֹתָהּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת כָּל הַיּוֹם, אֲפִלּוּ בַּבֹּקֶר. 

This week is Shabbbat Mevarchim; Rosh Chodesh Iyar will be on Wednesday and Thursday.

- Danny, in Jerusalem

Thursday, 24 Nissan 5784 - 9th day of the Omer

Halocho #2398 - Countdown!

From the second day of Pessach until Shavu'ot we count the 49 days of the Omer.

Counting is done after nightfall, but one can count all night. 

Before counting a Bracha is said:

ברוך אתה... אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בּמִצְוֹתָיו, וצִוָּנוּ עַל ספִירַת הָעוֹמֶר

One counts both days and weeks, as the Torah says (Vayikra 23:15-16):

וּסְפַרְתֶּם לָכֶם ... שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת ... תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם

"And you shall count ... 7 weeks ... you shall count 50 days."

Today is the 8th day of the Omer which is 1 week and 1 day.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 120:1

בְּלֵיל שֵׁנִי שֶׁל פֶּסַח, מַתְחִילִין לִסְפֹּר סְפִירַת הָעֹמֶר. וְסוֹפְרִין מְעֻמָּד. הַמִּצְוָה הוּא לִסְפּוֹר תֵּכֶף בְּהַתְחָלַת הַלַּיְלָה, אַחַר צֵאת הַכּוֹכָבִים. וּבְדִיעֲבַד, זְמַנָּהּ כָּל הַלָיְלָה.

- Danny, in Jerusalem

Wednesday, 23 Nissan 5784 - 8th day of the Omer