Halocho #1855 - Squeezing pimples on Shabbat

It is forbidden to draw blood on Shabbat even from one's own body.

One may not squeeze pimples nor open up wounds on Shabbat, as that would cause puss and/or blood to come out.

One may remove scabs on Shabbat if one is sure that no bleeding will occur.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 80:54, 91:14

Shabbat Shalom

- Danny
Thursday, 5 Tamuz 5777

אָסוּר לְהוֹצִיא דָּם. וַאֲפִלּוּ דָּם שֶׁבֵּין הַשִּׁנַּיִם אָסוּר לִמְצוֹץ. וְכֵן אָסוּר לְהַנִּיחַ עַל הַמַּכָּה רְטִיָּה הַמּוֹצִיאָה דָּם וְלֵחָה

וּמִכָּל שֶׁכֵּן דְּאָסוּר לִדְחוֹק אֶת הַמַּכָּה לְהוֹצִיא דָּם אוֹ לֵחָה

מַכָּה שֶׁנִּתְרַפְּאָה, נוֹתְנִין עָלֶיהָ רְטִיָּה שֶׁעֲשָׂאָה מֵאֶתְמוֹל, שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא לְשָׁמְרָהּ

וּמֻתָּר לְהָסִיר גִּלְדֵי מַכָּה

Halocho #1854 - When should one learn Torah?

After Shacharit (morning prayers) a person should have a fixed time to learn Torah; at least one verse or a single Halacha.

The Torah requires everybody to have a fixed time to learn Torah every day and every night.

Somebody who does not know how to learn Torah, or cannot find the time to learn, should support others who do learn Torah and they share the reward. Nevertheless, they should still endeavor to learn some Torah every day.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 27:1-2

- Danny
Wednesday, 4 Tamuz 5777

אַחַר הַתְּפִלָּה יִקְבַּע עֵת לְלִמּוּד תּוֹרָה

 וְצָרִיךְ שֶׁאוֹתוֹ הָעֵת יִהְיֶה קָבוּעַ, שֶׁלֹּא יַעֲבִירֶנוּ אַף אִם סָבוּר לְהַרְוִיחַ הַרְבֵּה. וְאִם צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת אֵיזֶה דָּבָר נָחוּץ מְאֹד, יִלְמַד מִקֹּדֶם לְכָל הַפָּחוֹת פָּסוּק אֶחָד אוֹ הֲלָכָה אַחַת, וְיַעֲשֶׂה מַה שֶּׁנָּחוּץ לוֹ, וְאַחַר כָּךְ יַשְׁלִים חֻקּוֹ

 וּבִקְצָת קְהִלּוֹת קְדוֹשׁוֹת נִתְיַסְּדוּ חֲבָרוֹת קְדוֹשׁוֹת, לִלְמֹד תּוֹרָה בָּרַבִּים מִיָּד לְאַחַר הַתְּפִלָּה. וְיֵשׁ לְכָל יְרֵא שָׁמַיִם לְהִתְחַבֵּר אֲלֵיהֶם 

כָּל אִישׁ יִשְֹרָאֵל חַיָּב לִלְמֹד תּוֹרָה, בֵּין עָנִי בֵּין עָשִׁיר, בֵּין שָׁלֵם בְּגוּפוֹ בֵּין בַּעַל יִסּוּרִין, בֵּין בָּחוּר בֵּין זָקֵן גָּדוֹל. אֲפִלּוּ עָנִי הַמַּחְזִיר עַל הַפְּתָחִים, חַיָּב לִקְבֹּעַ לוֹ זְמַן לְתַלְמוּד תּוֹרָה בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, שֶׁנֶּאֱמַר וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה

וּמִי שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ כְּלָל לִלְמֹד, אוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ מֵחֲמַת רֹב הַטְרָדוֹת, יְסַפֵּק לַאֲחֵרִים הַלּוֹמְדִים, וְתֵחָשֵׁב לוֹ כְּאִלּוּ לוֹמֵד בְּעַצְמוֹ, כְּמוֹ שֶׁדָּרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה בַּפָּסוּק שְׂמַח זְבוּלֻן בְּצֵאתְךָ וְיִשָׂשְׂכָר בְּאֹהֳלֶיךָ, זְבוּלֻן וְיִשָׂשְׂכָר עָשׂוּ שֻׁתָּפוּת. זְבוּלֻן עָסַק בִּסְחוֹרָה וְסִפֵּק לְיִשָּׂשְׂכַר פַּרְנָסָתוֹ, שֶׁיִהְיֶה לוֹ פְּנַאי לַעַסֹק בַּתּוֹרָה. לְפִיכָךְ הִקְדִּים הַפָּסוּק זְבוּלֻן לְיִשָֹּשְֹכָר, מִפְּנֵי שֶׁתּוֹרָתוֹ שֶׁל יִשָֹשְֹכָר עַל יְדֵי זְבוּלֻן הָיְתָה. וְכֵן מָצִינוּ בַּמִּשְׁנָה (זבחים פ"א), שִׁמְעוֹן אֲחִי עֲזַרְיָה אוֹמֵר וְכוּ', וְנִקְרָא שִׁמְעוֹן עַל שֵׁם אָחִיו עֲזַרְיָה, לְפִי שֶׁעֲזַרְיָה עָסַק בִּפְרַקְמַטְיָא, וְהָיָה מְסַפֵּק צָרְכֵי שִׁמְעוֹן אָחִיו, שֶׁהָיָה עוֹסֵק בַּתּוֹרָה, וְהִתְנוּ בֵּינֵיהֶם, שֶׁיְהֵא חֵלֶק לַעֲזַרְיָה, בִּשְׂכַר לִמּוּדוֹ שֶׁל שִׁמְעוֹן

 וְעַל כָּל פָּנִים יִתְאַמֵּץ כָּל אָדָם לִלְמֹד, אֲפִלּוּ רַק מְעַט, בְּכָל יוֹם וּבְכָל לַיְלָה

Halocho #1853 - Who stopped the sun and moon today? Can one say Kiddush Levanah by a window?

Halocho #1853 - Who stopped the sun and moon today? Can one say Kiddush Levanah by a window?

Today - 3 Tammuz - is the day that Yehoshua told the sun and moon to stop orbiting, as recounted in Sefer Yehoshua Ch.10, verses 12-14.

Kiddush Levanah - (the sanctification of the new moon) - can be found in any Siddur; usually after the Maariv service.

Men have an obligation to say Kiddush Levanah every month. The custom is that women do not say Kiddush Levanah.

Kiddush Levanah cannot be said before the new moon is 3 days (72 hours) old. Some even wait until it's 7 days old.

Kiddush Levanah can only be said while the moon is waxing.

Kiddush Levanah should not be said while standing under a roof. However, if this is impossible or impractical, then it can be said inside by a window.

Source Kitzur Shulchan Aruch 97:7, 8, 10
- Danny

Tuesday, 3 Tammuz 5777

אָז יְדַבֵּר יְהוֹשֻׁעַ לַה' בְּיוֹם תֵּת ה' אֶת הָאֱמֹרִי לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר לְעֵינֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁמֶשׁ בְּגִבְעוֹן דּוֹם וְיָרֵחַ בְּעֵמֶק אַיָּלוֹן

 וַיִּדֹּם הַשֶּׁמֶשׁ וְיָרֵחַ עָמָד עַד יִקֹּם גּוֹי אֹיְבָיו הֲלֹא הִיא כְתוּבָה עַל סֵפֶר הַיָּשָׁר וַיַּעֲמֹד הַשֶּׁמֶשׁ בַּחֲצִי הַשָּׁמַיִם וְלֹא אָץ לָבוֹא כְּיוֹם תָּמִים

 וְלֹא הָיָה כַּיּוֹם הַהוּא לְפָנָיו וְאַחֲרָיו לִשְׁמֹעַ ה' בְּקוֹל אִישׁ כִּי ה' נִלְחָם לְיִשְׂרָאֵל

חַיָּבִין לְקַדֵּשׁ אֶת הַלְּבָנָה בְּכָל חֹדֶשׁ. וְאֵין מְקַדְּשִׁין אוֹתָהּ אֶלָּא כְּשֶׁהוּא וַדַּאי לַיְלָה, שֶׁנִּרְאֵית זְרִיחָתָהּ עַל גַּבֵּי הַקַּרְקַע וְרָאוּי לֵהָנוֹת מֵאוֹרָהּ. אִם נִתְכַּסְּתָה בְּעָב, אֵין מְקַדְּשִׁין אוֹתָהּ, אֶלָּא אִם כֵּן הוּא דַק וְקָלוּשׁ. וְאִם הִתְחִיל לְבָרֵךְ וְאַחַר כָּךְ נִתְכַּסְּתָה בְּעָב, גּוֹמֵר אֶת הַבְּרָכָה. אֲבָל אִם הוּא מְשַׁעֵר שֶׁלֹּא יוּכַל לִגְמוֹר אֶת הַבְּרָכָה קֹדֶם שֶׁתִּתְכַּסֶּה, אָסוּר לוֹ לְהַתְחִיל

אֵין לְקַדְּשָׁהּ רַק תַּחַת הַשָּׁמַיִם וְלֹא תַּחַת גָּג. אַבָל אִם אֵין לוֹ מָקוֹם נָקִי אוֹ מֵחֲמַת אֹנֶס אַחֵר, יָכוֹל לְקַדְּשָׁהּ גַּם בְּתוֹךְ הַבַּיִת בְּעַד הַחַלּוֹן

מִצְוָה מִן הַמֻּבְחָר לְקַדְשָׁהּ בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת כְּשֶׁהוּא מְבֻשָּׂם וּמְלֻבָּשׁ בִּבְגָדִים נָאִים. אַךְ אִם מוֹצָאֵי שַׁבָּת יִהְיֶה לְאַחַר עֲשָׂרָה יָמִים מִן הַמּוֹלָד, אוֹ שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה חֲשָׁשׁ שֶׁמָּא לֹא יוּכַל לְקַדְּשָׁהּ, אֵין מַמְתִּינִין לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת. מִצְוָה לְקַדְּשָׁהּ בַּאֲסֵפַת עַם, מִשּׁוּם דִּבְרָב עַם הַדְרַת מֶלֶךְ. אֲבָל אַל יִתְעַכֵּב בִּשְׁבִיל זֶה, כִּי מִצְוַת זְרִיזִין מַקְדִּימִין, דָּחֵי לְמִצְוֹת בְּרָב עָם 

אֵין מְקַדְּשִׁין אוֹתָהּ עַד שֶׁיַּעַבְרוּ עָלֶיהָ לְכָל הַפָּחוֹת שְׁלשָׁה יָמִים מִן הַמּוֹלָד. וְיֵשׁ מַמְתִּינִין שִׁבְעָה יָמִים. וּכְשֶׁחָל מוֹצָאֵי שַׁבָּת קֹדֶם שִׁבְעָה יָמִים, אֵין לְהַמְתִּין, אֶלָּא יְקַדְּשׁוּהָ בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת. וְאֵין מְקַדְּשִׁין אוֹתָהּאֶלָּא עַד חֲצִי תֵּשַׁע וְעֶשְׂרִים יוֹם, שְׁנֵים עָשָׂר שָׁעוֹת, וּשְׁבַע מֵאוֹת וְתִשְׁעִים וּשְׁלשָׁה חֲלָקִים שֶׁהוּא אַרְבָּעָה עָשָׂר מֵעֵת לְעֵת וּשְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה שָׁעוֹת וְעֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם דַקּוֹת (מִנּוּטִין) מִן הַמּוֹלָד

Halocho #1852 - What Bracha does one make on Good News?

When finding out joyous tidings or upon hearing good news from a reliable source, one says a Bracha.

If it only affects oneself, then one says שֶׁהֶחֱיָנוּ; "... who has kept us alive, sustained us and permitted us to reach this occasion."

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱ-לֹקינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם

 שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה

If it affects a group of people, then one says הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב; "..Who is Good, and bestows good."

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱ-לֹקינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם

הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב

If one cannot say the Bracha right away - due to an unclean location or hands - then one can say it later, as long as one still feels the joy.

Even if the joyful event will probably cause one trouble at a later date, one still says the Bracha.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 59:1,3

- Danny
Monday, 2 Tammuz 5777

עַל שְׁמוּעוֹת טוֹבוֹת שֶׁשָּׁמַע מִפִּי אָדָם נֶאֱמָן שֶׁרָאָה אֶת הַדָּבָר, וּמִכָּל שֶׁכֵּן אִם הוּא בְּעַצְמוֹ רָאָה אֶת הַדָּבָר, אִם הִיא טוֹבָה רַק לוֹ לְבַדּוֹ, מְבָרֵךְ שֶׁהֶחֱיָנוּ. וְאִם הִיא טוֹבָה לוֹ וְגַם לַאֲחֵרִים, מְבָרֵךְ בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב. כְּלוֹמַר, טוֹב לוֹ וְגַם מֵטִיב לַחֲבֵרוֹ. אִם בְּשָׁעָה שֶׁהוּא רוֹאֶה אוֹ שׁוֹמֵעַ אֶת הַשְּׁמוּעָה אֵינוֹ יָכוֹל לְבָרֵךְ מֵחֲמַת גּוּפוֹ אוֹ מֵחֲמַת מְקוֹמוֹ, יָכוֹל לְבָרֵךְ אַחַר כָּךְ. וְכֵן בְּבִרְכַּת דַּיָן הָאֱמֶת 

הִגִּיעַ אֵלָיו טוֹבָה אוֹ שֶׁשָּׁמַע שְׁמוּעָה טוֹבָה, אַף עַל פִּי שֶׁהַדְּבָרִים מַרְאִין שֶׁטּוֹבָה זוֹ תִּגְרוֹם לוֹ רָעָה, כְּגוֹן שֶׁמָּצָא מְצִיאָה וְאִם יִשָּׁמַע הַדָּבָר לַמֶּלֶךְ יִקַּח כָּל אֲשֶׁר לוֹ, מִכָּל מָקוֹם מְבָרֵךְ הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב. וְכֵן נָגְעָה אֵלָיו רָעָה אוֹ שָׁמַע שְׁמוּעָה רָעָה, אַף עַל פִּי שֶׁהַדְּבָרִים מַרְאִים שֶׁרָעָה זוֹ גּוֹרֶמֶת לוֹ טוֹבָה, כְּגוֹן, שֶׁבָּא לוֹ שֶׁטֶף עַל שָׂדֵהוּ וּמַזִּיק תְּבוּאָתוֹ, וּכְשֶׁיַּעֲבוֹר הַשֶּׁטֶף טוֹבָה הִיא לוֹ, שֶׁהִשְׁקָה אֶת שָׂדֵהוּ, מִכָּל מָקוֹם מְבָרֵךְ דַּיַּן הָאֱמֶת, שֶׁאֵין מְבָרְכִין עַל הֶעָתִיד לִהְיוֹת אֶלָּא עַל מַה שֶׁאֵרַע עַתָּה

Halocho #1851 - Must one eat on Rosh Chodesh?

Today is the 2nd day of Rosh Chodesh Tammuz.

One may not fast on Rosh Chodesh.

It's a Mitzva to eat a bigger meal on Rosh Chodesh.

There is no obligation to eat bread on Rosh Chodesh.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 77:2

- Danny Schoemann
Sunday,  2nd day Rosh Chodesh Tammuz 5777

מִצְוָה לְהַרְבּוֹת בִּסְעוּדָה בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ

רֹאשׁ חֹדֶשׁ, אָסוּר בְּתַעֲנִית וּבְהֶסְפֵּד, וְאֵין אוֹמְרִים בּוֹ צִדּוּק הַדִּין 

Halocho #1850 - Shabat Rosh Chodesh

Rosh Chodesh Tamuz will be on Shabbat and Sunday.

Remember to add יַעֲלֶה וְיָבֹא into the Amida and Birkat Hamazon.

One should add an extra dish to the Shabbat meals in honor of Rosh Chodesh.

After Hallel on Shabbat we will read from 2 Sifrei Torah; the second one for Rosh Chodesh, followed by the Shabbat-Rosh-Chodesh Haftara.

In Mussaf one says the  אַתָּה יָצַרְתָּ version which mentions both the Shabbat and Rosh Chodesh sacrifices.

יַעֲלֶה וְיָבֹא is not said in Mussaf.

Source: Shulchan Aruch 525:3, Kitzur Shulchan Aruch 97:2

Shabbat Shalom and Chodesh Tov
- Danny
Thursday, 28 Sivan 5777

מִצְוָה לְהַרְבּוֹת בִּסְעוּדָה בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ. וְאִם חָל בַּשַׁבָּת, יַעֲשֶׂה תַּבְשִׁיל אֶחָד יוֹתֵר מִבִּשְׁאָר שַׁבָּתוֹת

 רֹאשׁ חֹדֶשׁ שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, עַרְבִית שַׁחֲרִית וּמִנְחָה מִתְפַּלֵּל שֶׁבַע וְאוֹמֵר יַעֲלֶה וְיָבֹא בָּעֲבוֹדָה, וְאֵינוֹ מַזְכִּיר שֶׁל שַׁבָּת בְּיַעֲלֶה וְיָבֹא, וּמוֹצִיאִין שְׁנֵי סְפָרִים וְקוֹרִין בָּרִאשׁוֹן שִׁבְעָה בְּסֵדֶר הַיּוֹם, וּבַשֵּׁנִי קוֹרֵא מַפְטִיר וּבְיוֹם הַשַּׁבָּת וּבְרָאשֵׁי חָדְשֵׁיכֶם עַד סוֹף הַפָּרָשָׁה, וּמַפְטִירִין  הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי

רֹאשׁ חֹדֶשׁ שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, כּוֹלֵל בְּמוּסָף בִּבְרָכָה רְבִיעִית שַׁבָּת וְרֹאשׁ חֹדֶשׁ וְחוֹתֵם מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת וְיִשְׂרָאֵל וְרָאשֵׁי חֳדָשִׁים

Halocho #1849 - Tomorrow is Yom Kippour Kattan

The day before Rosh Chodesh is called Yom Kippour Kattan.

Mincha (the afternoon prayers) on Yom Kippour Kattan includes prayers asking for repentance, so as to begin the new month with a "clean slate". An online copy in PDF can be seen at http://tinyurl.com/YomKippKatan

If Rosh Chodesh is on Shabbat or Sunday then Yom Kippour Kattan is recited on the Thursday before, so as not to fast on Friday.

Some have the custom to fast on Yom Kippour Kattan.

Tomorrow - Thursday - is Yom Kippour Kattan. Rosh Chodesh Tammuz will be on Shabbat & Sunday.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 97:1, 128:1

- Danny
Wednesday, 27 Sivan 5777

יֵֹש נוֹהֲגִין לְהִתְעַנּוֹת בְּעֶרֶב רֹאשׁ חֹדֶשׁ. וְאוֹמְרִים סֵדֶר יוֹם כִּפּוּר קָטָן, לְפִי שֶׁבּוֹ מִתְכַּפְּרִין כָּל הָעֲוֹנוֹת שֶׁל כָּל הַחֹדֶשׁ, דּוּמְיָּא דִּשְׂעִיר רֹאשׁ חֹדֶשׁ. וּכְמוֹ שֶׁאָנוּ אוֹמְרִים בְּמוּסָף, זְמַן כַּפָּרָה לְכָל תּוֹלְדוֹתָם. וְכָל מָקוֹם לְפִי מִנְהָגוֹ

Halocho #1848 - Who was burnt to death with a Sefer Torah?

The Shulchan Aruch says that it's appropriate to fast tomorrow - Wednesday 27 Sivan - since about 2,000 years ago on this date, the Romans wrapped the great Rabbi Chanina ben Tradyon in a Sefer Torah and burnt him to death.

Rabbi Chanina ben Tradyon was one of the 10 martyrs.

King David started Tehillim - Psalms - by declaring: Blessed is the man who doesn't walk in the counsel of the wicked, nor stands in the way of sinners, nor sits in a gathering of the scornful.

Rabbi Chanina ben Tradyon taught (Avot 3:3):

A gathering of the scornful is when Jews sit together and don't discuss Torah-related topics.
When Jews do discuss Torah then the Shechina - G-d's presence - is with them.

Even when a lone Jew learns Torah (like a Halocho a Day), Hashem takes note and rewards him.


Source: Shulchan Aruch, Orach Chaim 580:2

- Danny
Tuesday, 26 Sivan 5777

אֵלּוּ הַיָּמִים שֶׁאֵרְעוּ בָּהֶם צָרוֹת לַאֲבוֹתֵינוּ וְרָאוּי לְהִתְעַנּוֹת בָּהֶם

...

בְּכ''ג בְּסִיוָן בָּטְלוּ הַבִּכּוּרִים מִלַּעֲלוֹת לִירוּשָׁלַיִם בִּימֵי יְרָבְעָם בֶּן נְבָט; בְּכ''ה בּוֹ נֶהֱרַג רשב''ג וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַ' חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים; בכ''ז בּוֹ נִשְׂרַף רַבִּי חֲנִינָא בֶּן תְּרַדְיוֹן וְסֵפֶר תּוֹרָה עִמּוֹ

רַבִּי חֲנִינָא בֶן תְּרַדְיוֹן אוֹמֵר, שְׁנַיִם שֶׁיּוֹשְׁבִין וְאֵין בֵּינֵיהֶן דִּבְרֵי תוֹרָה, הֲרֵי זֶה מוֹשַׁב לֵצִים, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים א) וּבְמוֹשַׁב  לֵצִים לֹא יָשָׁב

 אֲבָל שְׁנַיִם שֶׁיּוֹשְׁבִין וְיֵשׁ בֵּינֵיהֶם דִּבְרֵי תוֹרָה, שְׁכִינָה שְׁרוּיָה בֵינֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (מלאכי ג) אָז נִדְבְּרוּ יִרְאֵי ה' אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ וַיַּקְשֵׁב ה' וַיִּשְׁמָע  וַיִּכָּתֵב סֵפֶר זִכָּרוֹן לְפָנָיו לְיִרְאֵי ה' וּלְחֹשְׁבֵי שְׁמוֹ

 אֵין לִי אֶלָּא שְׁנַיִם, מִנַּיִן שֶׁאֲפִלּוּ אֶחָד שֶׁיּוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה, שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קוֹבֵעַ לוֹ שָׂכָר, שֶׁנֶּאֱמַר (איכה ג) יֵשֵׁב בָּדָד וְיִדֹּם כִּי נָטַל עָלָיו

Halocho #1847 - Transporting Kosher food

Kosher meat that is given to a non-Jew to store or transport, needs 2 seals, to ensure it's not tampered with.

The same applies to wine that is not cooked and to fish that no longer have their scales attached.

Cooked wine, wine-vinegar, milk, bread and cheese only need one seal.

The above applies whether a non-Jew is involved, or a Jew who cannot be trusted to keep Kosher.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:16

- Danny Schoemann
Monday, 25 Sivan 5777

יַיִן וּבָשָׂר וַחֲתִיכַת דָּג שֶׁאֵין בּוֹ סִימָן, שֶׁמַּפְקִידִין אוֹ שׁוֹלְחִין בְּיַד עוֹבֵד כּוֹכָבִים, וּמִכָּל שֶׁכֵּן בְּיַד יִשְֹרָאֵל חָשׁוּד, צָרִיךְ שְׁנֵי חוֹתָמוֹת

 אֲבָל יַיִן מְבֻשָּׁל, וְכֵן הַחֹמֶץ שֶׁל יַיִן וְחָלָב וּפַת וּגְבִינָה, סָגֵי בְּחוֹתָם אֶחָד

Halocho #1846 - Kashering from meat to milk

When needed, one can Kasher utensils that are not Kosher. E.g. if one put a Milky spoon in a hot bowl of Meat it cannot be used until it is Kashered.

Before Pesach one can Kasher certain Chametz utensils to make them Kosher for Pessach.

Kashering must be done under the supervision of somebody who has learned all the intrinsic laws of Kashering, when possible.

When utensils are Kashered, they become Kosher and Parev; neither milky nor meaty.

The custom is to refrain from Kashering Milky utensils to use them subsequently for Meaty, or Meaty utensils to use them for Milky.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:15, 116:18

- Danny
Sunday, 24 Sivan 5777

נוֹהֲגִין שֶׁלֹּא לְהַגְעִיל כְּלִי חָלָב לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ בְּבָשָׂר אוֹ אִפְּכָא

אִם אֶפְשָׁר יֵשׁ לְהַגְעִיל בִּפְנֵי בַּעַל תּוֹרָה הַבָּקִי בְּדִינֵי הַגְעָלָה 

Halocho #1845 - Rosh Chodesh is in 10 days time

This Shabbat is "Shabbat Mevarchim".

Rosh Chodesh Tammuz will be on Shabbat-in-a-week's-time and the morrow; Sunday. (24th and 25th June)

There's an ancient custom to bless the upcoming month on the Shabbat before Rosh Chodesh, before Mussaf.

This is not to be confused with Sanctifying the Month that was done by the Sanhedrin when the new moon appeared.

Nevertheless, the custom is to stand when the Chazzan announces which day(s) will be Rosh Chodesh, since the sanctification of the month was done while standing.

Source: Mishna Brura and Be'er Heitev 417:1

Shabbat Shalom uMevorach
- Danny
Thursday, 21 Sivan 5777

שבת שלפני ר'אש חודש מברכין החודש חוץ מלפני ר''ח תשרי דכתיב בכסא ליום חגינו 

 ובכה''ג כתב שיש מקומות שאין נוהגין לברך ר''ח אב. 

וכתב בספר יראים דאין זה קידוש ב'ית דין אלא שמודיעים להעולם מתי ר''ח עכ''ל

 ומ''מ נהגו לעמוד בשעת אמירת ר''ח ביום פלוני דוגמת קידוש החדש שהיה מעומד

Halocho #1844 - May one eat almond milk with meat?

If one cooks meat in almond milk, one has to leave some almonds in the dish, so that people do not suspect one of having cooked meat in milk.

As a general rule, one should be careful not to do anything which looks like it's against Halacha, even if one is not doing anything wrong, as it says (Bemidbar 23:22)  וִהְיִיתֶם נְקִיִּים מֵה' וּמִיִּשְׂרָאֵל and (Mishlei 3:4) וּמְצָא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱ-לקִים וְאָדָם.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:14, 29:20

- Danny
Wednesday, 20 Sivan 5777

הָעוֹשֶׂה תַּבְשִׁיל מִבָּשָׂר, בַּחֲלֵב שְׁקֵדִים, צָרִיךְ לְהַנִּיחַ בְּתוֹכוֹ שְׁקֵדִים, מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן

צָרִיךְ הָאָדָם לִזָּהֵר, שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת אֵיזֶה דָּבָר, שֶׁיְכוֹלִין לַחְשֹׁד אוֹתוֹ שֶׁעָשָׂה דְּבַר עֲבֵרָה, (אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה) כִּדְמָצִינוּ שֶׁהַכֹּהֵן הַתּוֹרֵם אֶת הַלִּשְׁכָּה לֹא הָיָה נִכְנַס  בְּבֶגֶד הֶעָשׂוּי בְּעִנְיָן שֶׁיְכוֹלִין לְהַטְמִין בּוֹ אֵיזֶה דָּבָר

 לְפִי שֶׁצָּרִיךְ הָאָדָם לָצֵאת יְדֵי הַבְּרִיּוֹת כְּדֶרֶךְ שֶׁהוּא צָרִיךְ לָצֵאת יְדֵי הַמָּקוֹם בָּרוּךְ הוּא שֶׁנֶּאֱמַר, וִהְיִיתֶם נְקִיִּים מֵה' וּמִיִשְֹרָאֵל. וְאוֹמֵר וּמְצָא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱ-לקִים וְאָדָם

Halocho #1843 - Eating meat after cheese

After eating milky products one needs to wash one's hands or check them carefully, eat something hard (like bread) and rinse one's mouth or drink something and check between one's teeth or brush them. Then - if it's not at the same meal - one can eat meat right away.

The exception is hard-cheese that aged for 6 months or became wormy. After eating such cheese, one needs to wait 6 hours before eating meat.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:11

As we learned yesterday, some have the custom to only wait 1 or 3 hours.

There's a debate among Poskim if modern hard cheese that didn't age 6 months is considered like hard cheese. Check with your favorite LOR.

- Danny
Tuesday, 19 Sivan 5777

אָכַל גְּבִינָה, מֻתָּר לֶאֱכוֹל אַחֲרֶיהָ בָּשָׂר מִיָּד בִּסְעוּדָּה אַחֶרֶת, וּבִלְבַד שֶׁיִּבְדֹק יָדָיו אִם אֵין שׁוּם דָּבָר מֵהַגְּבִינָה נִדְבָּק בָּהֶם, אוֹ יִרְחֲצֵם בְּמַיִם, וְגַם יְנַקֵּר שִׁנָּיו וְיָדִיחַ פִּיו

 וְאִם הָיְתָה הַגְּבִינָה קָשָׁה, דְּהַיְנוּ שֶׁהֻעְמְדָה בַּקֵּבָה, וִישָׁנָה שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים אוֹ שֶׁהִיא מְתֻלַּעַת, אִם רוֹצֶה לֶאֱכוֹל אַחַר כָּךְ מַאַכְלֵי בָּשָׂר, צָרִיךְ גַּם כֵּן לְהַמְתִּין שֵׁשׁ שָׁעוֹת

Halocho #1842 - Eating milk after chewing meat

After eating meat or chicken, one must wait 6 hours before eating Milky products.

Even if one only chewed the meat, but did not swallow it, one must still wait.

If, after waiting 6 hours, one finds meat stuck between one's teeth, one has to remove it and rinse one's mouth and eat something solid before eating Milky, though one need not wait  another 6 hours.

If the food did not contain any meat, chicken or gravy, but was simply cooked in a Meaty pot - even if the pot wasn't spotlessly clean - then one may eat milk right afterwards.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:9-10

Some have the custom of only waiting 1 hour or 3 hours, and not 6 hours between meat and milk. Everybody should follow their family Minhag.

- Danny
Monday, 18 Sivan 5777

אָכַל בָּשָׂר אוֹ אֲפִלּוּ רַק תַּבְשִׁיל שֶׁל בָּשָׂר, לֹא יֹאכַל מַאַכְלֵי חָלָב עַד שֶׁיִּשְׁהֶה שֵׁשׁ שָׁעוֹת. וְהַלּוֹעֵס לַתִּינוֹק, צָרִיךְ גַּם כֵּן לְהַמְתִּין. וְאַף עַל פִּי שֶׁשָּׁהָה כַּשִּׁעוּר, אִם מָצָא בָּשָׂר בֵּין הַשִּׁנַּיִם, צָרִיךְ לְהָסִירוֹ. אֲבָל אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַמְתִּין אַחַר כָּךְ, רַק יְקַנַּח אֶת פִּיו וִידִיחוֹ, דְּהַיְנוּ שֶׁיֹאכַל מְעַט פַּת וִיקַנַּח בּוֹ פִּיו, וְגַם מְדִיחוֹ בְּמַיִם אוֹ בִּשְׁאָר מַשְׁקֶה

אִם לֹא הָיָה בַּתַּבְשִׁיל לֹא בָשָׂר וְלֹא שֻׁמָּן שֶׁל בָּשָׂר, אֶלָּא שֶׁנִּתְבַּשֵּׁל בִּקְדֵרָה שֶׁל בָּשָׂר, אֲפִלּוּ לֹא הָיְתָה מוּדַחַת יָפֶה, מֻתָּר לֶאֱכֹל אַחֲרָיו [מַאַכְלֵי] חָלָב

Halocho #1841 - Which are the Milky dishes?

One cannot use the same dishes and cutlery for eating meat and milk.

If one has 2 identical sets of dishes, then the custom is to mark the Milky dishes (with ink, a scratch or otherwise) in order to tell them apart.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:8

- Danny
Sunday, 17 Sivan 5777

נוֹהֲגִין לִרְשׂם אֶת הַסַּכִּין הַמְיֻחָד לְמַאַכְלֵי חָלָב, וְכֵן כָּל כְּלֵי חָלָב שֶׁלֹּא יָבֹאוּ לִידֵי חִלּוּף

Halocho #1840 - Lego, lids and screws on Shabbat

An item made of various parts can be assembled on Shabbat, if the connections are loose, and it is taken apart and put back together frequently. (Like Lego pieces.)

If the parts are supposed to be tightly connected or screwed together - so as to "almost never" take them apart (like most door handles) -  then you cannot assemble them on Shabbat, even if you don't tighten the connection.

Lids of dishes may be taken off and put back on even if they are tight (like Tupperware) since they are not meant to remain connected permanently.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 80:83

Shabbat Shalom

- Danny
Thursday, 14 Sivan 5777

כֵּלִים שֶׁהֵם שֶׁל פְּרָקִים תְּחוּבִים זֶה בָּזֶה וְנִפְרְדוּ, אִם דַּרְכָּם לִהְיוֹת תָּמִיד רְפוּיִים, מֻתָּר לְהַחְזִירָם כָּךְ

 אֲבָל אִם דַּרְכָּם לִהְיוֹת מְהֻדָּקִים בְּחֹזֶק, אָסוּר לְהַחְזִירָם אֲפִלּוּ בְּרִפְיוֹן

 וְכֵן אִם הֵם מְחֻבָּרִים עַל יְדֵי חֲרִיצִים (בְּרָגִים) (שְׁרוֹיף) כֵּיוָן  שֶׁדַּרְכָּם לִהְיוֹת מְהֻדָּקִים בְּחֹזֶק, אִם הֵם פְּרוּדִים, אָסוּר לְחַבְּרָם אֲפִלּוּ בְּרִפְיוֹן

 אַךְ כִּסּוּי כֵּלִים, מֻתָּר לְהָסִירָן וְכֵן לְחַבְּרָן, כֵּיוָן שֶׁאֵינָן עֲשׂוּיִין לְקִיּוּם, רַק לְפָתְחָן וּלְסָתְמָן תָּדִיר

Halocho #1839 - You eat meat, I'll eat milk

Two acquaintances are not allowed to share the same table, if one is eating a meat meal and the other is eating a milky meal.

This applies to friends, family and even casual acquaintances, even those who wouldn't feel comfortable sharing their food with each other.

If there is some sort of separation on the table, then they are allowed to share the table. For example, if they each have their own place mat, or there is something between them on the table that normally is not on the table, E.g.: food (bottle of whiskey) or vessels (vase or extra salt cellars).

They should not share the same cup, pitcher or bottle, since food can get stuck on it and passed from one to the other.

They also should not be sharing the same loaf of bread. The custom is that they do not even share the same salt cellars.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:6, 7

- Danny
Wednesday, 13 Sivan 5777

שְׁנֵי יִשְׂרְאֵלִים הַמַּכִּירִים זֶה אֶת זֶה, אֲפִלּוּ הֵם מַקְפִּידִים זֶה עַל זֶה, אָסוּר לָהֶם לֶאֱכֹל עַל שֻׁלְחָן אֶחָד זֶה בָּשָׂר וְזֶה מַאֲכַל חָלָב, עַד שֶׁיַּעֲשׂוּ אֵיזֶה הֶכֵּר, כְּגוֹן, שֶׁיֹּאכַל כָּל אֶחָד עַל מַפָּה שֶׁלּוֹ, אוֹ שֶׁיַּנִּיחוּ עַל הַשֻּׁלְחָן בֵּין הַמַּאֲכָלִים אֵיזֶה דָּבָר שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לִהְיוֹת שָׁם

 וְיִהְיוּ זְהִירִים שֶׁלֹּא לִשְׁתּוֹת מִכְּלִי אֶחָד, מִפְּנֵי שֶׁהַמַּאֲכָל נִדְבָּק בַּכֶּלִי

וְכָל שֶׁכֵּן שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לֶאֱכוֹל מִכִּכָּר אֶחָד עִם בָּשָׂר וְעִם חָלָב

 וְכֵן נוֹהֲגִין לְיַחֵד כֵּלִים לְמֶלַח, אֶחָד לְמַאַכְלֵי בָּשָׂר וְאֶחָד לְמַאַכְלֵי חָלָב, כִּי לִפְעָמִים טוֹבְלִים בְּמֶלַח וְנִשְׁאָרִים שְׁיוּרֵי מַאֲכָל בַּמֶּלַח

Halocho #1838 - Kosher dog food?

There are 3 prohibitions regarding meat and milk:

•  One may not eat them together
•  One may not cook them together
•  One may not derive any benefit from such a mixture

Some mixtures of meat and milk are forbidden to be eaten - even by one's pets.

Other mixtures of meat and milk one are allowed to be used as pet food, but not to be eaten by Jews. A competent Rabbinic authority needs to be consulted on a case-by-case basis.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:5

- Danny
Tuesday, 12 Sivan 5777

בָּשָׂר בֶּחָלָב אָסוּר בַּאֲכִילָה וּבְבִשּׁוּל וּבַהֲנָאָה, וְלָכֵן אִם נֶאֱסַר אֵיזֶה דָּבָר מִתַּעֲרֹבֶת בָּשָׂר בְּחָלָב, צְרִיכִין לַעֲשׂוֹת שְׁאֵלָה מַה לַעֲשׂוֹת בּוֹ, כִּי לִפְעָמִים נֶאֱסָר גַּם בַּהֲנָאָה, וְלִפְעָמִים אֵינוֹ נֶאֱסָר בַּהֲנָאָה

Halocho #1837 - Is your own blood Kosher?

If one bites into food - a piece of bread or fruit, for example - and some blood (from the gums or elsewhere) gets onto the food, one has to remove the bloody part before eating the rest.

However, you may swallow your own blood originating in your mouth - from bleeding gums or a cut tongue, for example - if it did not leave your mouth.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:3

- Danny
Monday, 11 Sivan 5777

אִם נָשַׁךְ כִּכָּר וְכַדּוֹמֶה וְיָצָא דָּם מִשִּׁנָּיו עַל גַּבֵּי הַכִּכָּר, צָרִיךְ לַחְתֹּךְ מְקוֹם הַדָּם וּלְזָרְקוֹ. אֲבָל הַדָּם שֶׁבֵּין הַשִּׁנַּיִם מוֹצְצוֹ בְּחֹל, כֵּיוָן שֶׁלֹּא פָּרַשׁ 

Halocho #1836 - Which blood is kosher?

Kosher meat and fowl are kashered with coarse salt in order to remove as much blood as possible.

Since the liver is full of blood, salting it is ineffective. Liver needs to be roasted over an open flame to remove as much blood as possible.

Blood spots in eggs may not be eaten, and usually the entire egg is discarded if it has a blood spot.

If a fish has fins and scales then it is Kosher, and its blood may be eaten. However, if the blood has separated from the fish and cannot be distinguished from non-fish blood then it's forbidden.

If a bowl of fish-blood has fish-scales floating in it, then it's permitted.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 46:1,2

- Danny
Sunday, 10 Sivan 5777

דָּם הַנִּמְצָא בְּבֵיצִים, אָסוּר, וְלִפְעָמִים כָּל הַבֵּיצָה אֲסוּרָה. וְלָכֵן כְּשֶׁעוֹשִׂים מַאֲכָל עִם בֵּיצִים יֵשׁ לִבְדֹּק אוֹתָן

דַּם דָּגִים מֻתָּר. אַךְ אִם קִּבְּצוֹ בִּכְלִי, אָסוּר, מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. לְפִיכָךְ אִם נִכָּר שֶׁהוּא מִדָּגִים כְּגוֹן שֶׁיֵּשׁ בּוֹ קַשְׂקַשִּׂים, מֻתָּר

כָּבֵד יֵשׁ בּוֹ הַרְבֵּה דָּם. לְפִיכָךְ אֵין לוֹ תַּקָּנָה לְבַשְׁלוֹ עַל יְדֵי מְלִיחָה, אֶלָּא צְרִיכִין לִצְלֹוֹתוֹ עַל הָאֵשׁ

Halocho #1835 - Isru Chag; the day after Yom Tov

The day after Yom Tov is called Isru Chag.

Isru Chag is today - Thursday - in Israel, and on Friday everywhere else.

One may not fast on Isru Chag and no Tachanun is said on Isru Chag.

The Minhag is to eat a bigger meal than usual, to mark the day as Isru Chag.

Some do not say Tachanun for the entire week after Shavu'ot since the Korbanot that one had to bring when coming to the Bet Hamikdash on Yom Tov could be brought for the entire week after Shavu'ot.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 22:8, 103:14

- Danny, Jerusalem, Israel
Thursday, Isru Chag Shavuot 5777

אֵין אוֹמְרִים תַּחֲנוּן לֹא בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ ... וְלֹא מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ סִיוָן עַד לְאַחַר אִסְרוּ חַג דְּשָׁבוּעוֹת וְלֹא בְּאִסְרוּ חַג דְּסֻכּוֹת

נוֹהֲגִין לְהַרְבּוֹת קְצָת בַּאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה בְּיּוֹם שֶׁלְּאַחַר הֶחָג בְּכָל שָׁלֹשׁ רְגָלִים, וְהוּא אִסְרוּ חָג. וְנוֹהֲגִין שֶׁאֵין מִתְעַנִּין בּוֹ, אֲפִלּוּ חָתָן וְכַלָּה בְּיוֹם חֻפָּתָן, וְלֹא יָארְצֵייט (יום זכרון להוריו)

 וּבְאִסְרוּ חַג שֶׁלְּאַחַר חַג הַשָּׁבוּעוֹת, גַּם מִצַּד הַדִּין אָסוּר לְהִתְעַנּוֹת בּוֹ, לְפִי שֶׁבִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ הָיָה קַיָּם, אִם חָל שָׁבוּעוֹת בַּשַׁבָּת, הָיָה יוֹם טְבוֹחַ הַקָּרְבָּנוֹת בְּיּוֹם שֶׁלְּאַחֲרָיו. אֲבָל שֶׁל פֶּסַח וְשֶׁל סֻכּוֹת, הָיוּ מַקְרִיבִין בְּיוֹם רִאשׁוֹן דְּחֹל הַמּוֹעֵד