Halocho #1974 - Hitting as an educational tool

One is not allowed to hit one's servants, even as a means to force them to obey.

One may hit one's own children - including adopted children - if done in a way that will educate them to be upright people.

Before hitting, one should first try explaining the issue; if that fails and one must resort to hitting, one must be careful not to be cruel; one may not beat up a kid to vent one's anger.

It is forbidden to forewarn a child that they will be hit later, as this can traumatize the child. If hitting is called for, one either hits or one keeps quiet about it. 

It is forbidden to hit children who will hit back - even if they are not yet Bar Mitzvah - since one causes them to sin.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 184:2, 143:18: 165:1

- Danny
Sunday, 13 Tevet 5778

אָסוּר לְאָדָם לְהַכּוֹת אֶת חֲבֵרוֹ. וְאִם הִכָּהוּ, עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה

אֲפִלּוּ מְשָׁרְתוֹ שֶׁאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ בְּקוֹלוֹ, אָסוּר לְהַכּוֹתוֹ. אֲבָל מֻתָּר לְהַכּוֹת בָּנָיו הַקְּטַנִּים אוֹ יָתוֹם שֶׁהוּא מְגַדֵּל בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, כְּדֵי לְהַדְרִיכָם בְּדֶרֶךְ יְשָׁרָה, שֶׁזּוֹהִי טוֹבָתָם

אָסוּר לְהַכּוֹת אֶת בְּנוֹ הַגָדוֹל. וְאֵין גַּדְלוּת זוֹ תְּלוּיָה בְּשָׁנִים, אֶלָּא הַכֹּל לְפִי טִבְעוֹ שֶׁל הַבֵּן, כֹּל שֶׁיֵשׁ לָחוּשׁ שֶׁיַתְרִיס כְּנֶגְדּוֹ בְּדִבּוּר אוֹ בְמַעֲשֶׂה, אֲפִלּוּ אֵינוֹ בַר מִצְוָה, אָסוּר לְהַכּוֹתוֹ, אֶלָּא יוֹכִיחוֹ בִדְבָרִים. וְכָל הַמַּכֶּה אֶת בְּנוֹ הַגָדוֹל, מְנַדִּין אוֹתוֹ, שֶׁהֲרֵי הוּא עוֹבֵר עַל לִפְנֵי עִוֵּר לֹא תִתֵּן מִכְשׁוֹל

כָּל אָב, חַיָב לְחַנֵּךְ אֶת בָּנָיו הַקְּטַנִּים בְּכָל הַמִצְוֹת, בֵּין בְּמִצְוָה דְאוֹרָיְתָא בֵּין בְּמִצְוָה דְרַבָּנָן, כָּל מִצְוָה וּמִצְוָה לְפִי דַעַת הַקָּטָן וְהַקְּטַנָּה. וְכֵן לְהַפְרִישָׁם מִכָּל דְּבַר אִסּוּר, כְּמוֹ שֶׁאָמַר הַכָּתוּב, חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ וְגוֹ'. וְאִם לֹא יִוָּסֵר בִּדְבָרִים, יַכֵּהוּ בַּשֵּׁבֶט וְכַדּוֹמֶה, אֲבָל לֹא יַכֵּהוּ מַכּוֹת אַכְזָרִיוֹת כְּמוֹ הַשּׁוֹטִים. וְכָל עָרוּם יַעֲשֶֹה בְדָעַת. וּבְיוֹתֵר צְרִיכִים לְהַשְׁגִּיחַ עֲלֵיהֶם שֶׁלֹּא יְדַבְּרוּ שְׁקָרִים, וּלְלַמֵּד לְשׁוֹנָם דִּבְרֵי אֱמֶת, וּלְהַרְחִיקָם מִן הַשְּׁבוּעוֹת. וּדְבָרִים אֵלּוּ מֻטָּלִים עַל הָאָבוֹת וְעַל הַמְלַמְּדִים

Halocho #1973 - Why do we fast today?

Today -  Thursday 10 Tevet - עֲשָׂרָה בְּטֵבֵת - we fast to commemorate the beginning of the siege against Jerusalem. 

Almost 2,500 years ago the wicked King Nebuchadnezzar laid siege against Jerusalem which culminated in the destruction of the first Bet Hamikdash, a year and a half later.

This is the King Nebuchadnezzar of Babylon in whose court Daniel (who survived the lion's den) served.

The purpose of the fast is to awaken us to repent; if the Bet Hamikdash has not been rebuilt then we suffer from similar deficiencies that caused it to be destroyed.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 121:2

- Danny
Jerusalem, Thursday, 10 Tevet 5778

עֲשָׂרָה בְּטֵבֵת, סָמַךְ מֶלֶךְ בָּבֶל, נְבוּכַדְנֶצַר הָרָשָׁע עַל יְרוּשָׁלַיִם וְהֵבִיאָהּ בְּמָצוֹר וּבְמָצוֹק, וּמִזֶּה נִמְשַׁךְ הַחֻרְבָּן

Halocho #1972 - Thursday - will be the fast of the 10th of Tevet - עֲשָׂרָה בְּטֵבֵת.

The fast of עֲשָׂרָה בְּטֵבֵת begins Thursday at dawn (5:02 in Jerusalem) and ends at nightfall (a few minutes before the time for Motzai Shabbat - 17:04 in Jerusalem).

Pregnant and nursing mothers are exempt from fasting. Anybody who isn't healthy shouldn't fast. When in doubt, consult your LOR (Local Orthodox Rabbi).

Children are not allowed to fast.

Those who are not fasting should limit their food intake to the bare minimum; only bread and water if possible.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 121:2, 9

- Danny
Wednesday, 9 Tevet 5778

עוֹד יֵשׁ קֻלָּא בְּג' הַתַּעֲנִיוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת, דְּעֻבָּרוֹת וּמֵנִיקוֹת הַמִּצְטַעֲרוֹת,

פְּטוּרוֹת מִלְּהִתְעַנּוֹת. וְכֵן חוֹלֶה, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ סַכָּנָה, לֹא יִתְעַנֶּה. וּמִכָּל מָקוֹם אַף מִי שֶׁמֻּתָּר לוֹ לֶאֱכֹל, לֹא יִתְעַנֵּג אֶת עַצְמוֹ, אֶלָּא יֹאכַל מַה שֶּׁהוּא צָרִיךְ לִבְרִיאוּת גּוּפוֹ 

 וְכֵן הַקְּטַנִּים, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָם חַיָּבִים לְהִתְעַנּוֹת, מִכָּל מָקוֹם אִם יֵשׁ בָּהֶם דַּעַת לְהִתְאַבֵּל, רָאוּי לְחַנְּכָם, שֶׁלֹּא לְהַאֲכִילָם רַק לֶחֶם וּמַיִם, לְהִתְאַבֵּל עִם הַצִּבּוּר

Halocho #1971 - Changes in davening on a fast-day

On Thursday will be the fast of the 10th of Tevet - עֲשָׂרָה בְּטֵבֵת.

On every fast-day there is קְרִיאַת הַתּוֹרָה (Torah Reading) at both שַׁחֲרִית and מִּנְחָה. 

At מִּנְחָה, the 3rd Aliya also reads the Haftarah (דִּרְשׁוּ from Yeshayahu 55:6). Only somebody who is fasting should be called up to the Torah on a fast-day. 

During the Mincha Amida, individuals add the "עֲנֵנוּ" prayer into the 16th Bracha; שְׁמַע קוֹלֵנוּ. If one forgot, one does not need to make amends. 

The Chazzan adds עֲנֵנוּ during both שַׁחֲרִית and מִּנְחָה, as a separate Bracha before רְפָאֵנוּ. 

Source: Kitzur Shulchan Aruch 23:15, 19:14, 20:8

- Danny
Tuesday, 8 Tevet 5778

בְּתַעֲנִית צִבּוּר כְּשֶׁקּוֹרִין וַיְחַל, אֵין קוֹרִין לַעֲלֹת לַתּוֹרָה אֶלָּא לְמִי שֶׁמִּתְעַנֶּה. וְאִם אֵין כָּאן כֹּהֵן אַחֵר אֶלָּא זֶה שֶׁאֵינוֹ מִתְעַנֶּה, אוֹ שֶׁאֵין בְּדַעְתּוֹ לְהַשְׁלִים, קוֹרִין לְיִשְֹרָאֵל אוֹ לְלֵוִי בִּמְקוֹמוֹ. וְטוֹב שֶׁיֵּצֵא הַכֹּהֵן מִבֵּית הַכְּנֶסֶת וְאִם יֵשׁ כֹּהֵן אַחֵר אֵינוֹ צָרִיךְ לָצֵאת, אֶלָּא יוֹדִיעַ שֶׁלֹּא יִקְרְאוּהוּ. וְאִם יִקְרְאוּהוּ לֹא יַעֲלֶה. וְאִם הוּא בְּשֵׁנִי וּבַחֲמִשִּׁי, אַף עַל פִּי שֶׁקּוֹרִין וַיְחַל, מִכָּל מָקוֹם, כֵּיוָן שֶׁעַתָּה הוּא זְמַן קְרִיאַת הַתּוֹרָה, לָכֵן בְּדִיעֲבַד אִם לֹא יָצָא מִבֵּית הַכְּנֶסֶת וקְרָאוּהוּ יַעֲלֶה

בְּיוֹם הַתַּעֲנִית בֵּין בְּתַעֲנִית צִבּוּר בֵּין בְּתַעֲנִית יָחִיד, אוֹמְרִים בִּתְפִלַּת הַמִּנְחָה בְּבִרְכַּת שְׁמַע קוֹלֵנוּ, עֲנֵנוּ, וּכְשֶׁמַּגִּיעַ לִבְכָל עֵת צָרָה וְצוּקָה יְסַיֵּם כִּי אַתָּה שׁוֹמֵעַ וְכוּ'. וְאִם שָׁכַח מִלּוֹמַר עֲנֵנוּ, אִם לֹא נִזְכַּר עַד לְאַחַר שֶׁאָמַר אֵת הַשֵּׁם מִבִּרְכַּת שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה, אֵינוֹ חוֹזֵר וְאוֹמְרוֹ, אֶלָּא לְאַחַר שֶׁגָּמַר כָּל הַתְּפִלָּה, לְאַחַר אֱלֹהַי נְצֹר קוֹדֶם שֶׁיַּעֲקֹר רַגְלָיו, אוֹמְרוֹ עַד בְּכָל עֵת צָרָה וְצוּקָה וּמְסַיֵּם יִהְיוּ לְרָצוֹן וְכוּ', וְאִם לֹא נִזְכַּר עַד לְאַחַר שֶׁעָקַר רַגְלָיו, אֵינוֹ אוֹמְרוֹ עוֹד כְּלָל 

בְּתַעֲנִית צִבּוּר וְיֵשׁ בְּבֵית הַכְּנֶסֶת עֲשָׂרָה שֶׁמִּתְעַנִּים וּמַשְׁלִימִים, אוֹמֵר הַשְּׁלִיחַ צִבּוּר בְּשַׁחֲרִית וּבְמִנְחָה עֲנֵנוּ קדֶם רְפָאֵנוּ. וְאִם טָעָה וְלֹא אֲמָרוֹ, אִם נִזְכַּר קוֹדֶם שֶׁאָמַר אֵת הַשֵּׁם, מִן הַבְּרָכָה רוֹפֵא חוֹלֵי, חוֹזֵר וְאוֹמֵר עֲנֵנוּ וּרְפָאֵנוּ. אֲבָל לֹא נִזְכַּר עַד לְאַחַר שֶׁאָמַר אֵת הַשֵּׁם, גּוֹמֵר הַבְּרָכָה רוֹפֵא חוֹלֵי עַמּוֹ יִשְֹרָאֵל, וְאוֹמֵר עֲנֵנוּ בְּתוֹךְ בִּרְכַּת שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה, וְחוֹתֵם שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה כְּמוֹ יָחִיד. וְאִם שְׁכָחוֹ גַּם שָׁם, אוֹמְרוֹ לְאַחַר סִיּוּם הַתְּפִלָּה בְּלֹא חֲתִימָה

Halocho #1970 - Long time no see; make a Bracha

If one is happy when seeing a very dear friend (including spouses, parents, siblings and teachers) after not having seen them for more than 30 days, one makes the Bracha of שֶׁהֶחֱיָינוּ:

"Blessed... who has kept us alive, sustained us and permitted us to reach this occasion."

בָּרוּךְ אַתָּה ה', אֱ-לֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם

 שֶׁהֶחֱיָינוּ וקִיְּמָנוּ והִגִּיעָנוּ לַזְּמָן הַזֶּה

One can make this Bracha even if one received letters from them during this time.

If one has not seen them for more than 12 months one makes this Bracha instead:

בָּרוּךְ אַתָּה ה', אֱ-לֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם

מְחַיֵּה הַמֵּתִים

"Blessed... who revives the dead".

This is because anything 12 months old is considered to be forgotten. Therefore, if one communicated with them - or received regards from them - during the past 12 months, one says the Bracha of שֶׁהֶחֱיָינוּ.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 59:20

- Danny
Monday, 7 Tevet 5778

הָרוֹאֶה אֶת חֲבֵרוֹ לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם וְהוּא חָבִיב עָלָיו מְאֹד, וּמִכָּל שֶׁכֵּן אָדָם שֶׁהוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ, כְּגוֹן אָבִיו אוֹ רַבּוֹ, וְשָׂמֵחַ בִּרְאִיָּתוֹ, מְבָרֵךְ שֶׁהֱחֱיָנוּ, אַף עַל פִּי שֶׁבְּתוֹךְ הַזְּמָן קִבֵּל מִמֶּנּוּ מִכְתָּב

 וְאִם רוֹאֵהוּ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, מְבָרֵךְ בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, מְחַיֵּה הַמֵּתִים, (מִפְּנֵי שֶׁנִּשְׁכַּח מִן הַלֵּב, כְּמוֹ שֶׁהַמֵּת נִשְׁכַּח לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, דִּכְתִיב נִשְׁכַּחְתִּי כְּמֵת מִלֵּב הָיִיתִי כִּכְלִי אוֹבֵד. מַה כְּלִי מִי שֶׁאִבֵּד אוֹתוֹ וְלֹא מְצָאוֹ בְּתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ מִתְיָאֵשׁ מִמֶּנּוּ, אַף הַמֵּת נִשְׁכָּח מִן הַלֵּב לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ), וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ שֶׁהֱחֱיָנוּ

אֲבָל אִם קִבֵּל מִמֶּנּוּ מִכְתָּב בְּתוֹךְ הַזְּמָן, אוֹ שֶׁשָּׁמַע בְּתוֹךְ הַזְּמָן מִשְּׁלוֹמוֹ, אֵינוֹ מְבָרֵךְ מְחַיֵּה הַמֵּתִים, אֶלָּא שֶׁהֱחֱיָנוּ

 וְאֵין חִלּוּק בֵּין זְכָרִים לִנְקֵבוֹת, דַּאֲפִלּוּ הָאִישׁ שֶׁהוּא רוֹאֶה אֶת אִשְׁתּוֹ אוֹ 

אִמּוֹ אוֹ אֲחוֹתוֹ אוֹ בִּתּוֹ, וְכֵן הָאִשָּׁה שֶׁהִיא רוֹאָה אֶת בַּעֲלָהּ אוֹ אָבִיהָ אוֹ אָחִיהָ אוֹ בְּנָהּ, מְבָרְכִין כֵּן

Halocho #1969 - Is boxing a Kosher sport?

It is forbidden to hit a fellow Jew.

One who hits another Jew has transgressed a Torah prohibition.

Even one who simply lifts his hand with the intent to hit is called "wicked" as we will learn in next week's Parsha (Shmot); "[Moshe] said to the wicked one: Why are you going to hit your friend?" - even before he hit, he was referred to as the wicked one.

Hitting back in self-defense is permitted if there are no other options.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 184:1

- Danny
Sunday, 6 Tevet 5778

אָסוּר לְאָדָם לְהַכּוֹת אֶת חֲבֵרוֹ. וְאִם הִכָּהוּ, עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה, שֶׁנֶּאֱמַר, וְהָיָה אִם בִּן הַכּוֹת הָרָשָׁע וְגוֹ', אַרְבָּעִים יַכֶּנּוּ לֹא יֹסִיף פֶּן יֹסִיף וְגוֹ', אִם הִקְפִּידָה הַתּוֹרָה בְּהַכָּאַת הָרָשָׁע שֶׁלֹּא לְהַכּוֹתוֹ יוֹתֵר עַל רִשְׁעוֹ, קַל וָחֹמֶר בְּהַכָּאַת צַדִּיק

וְכָל הַמֵּרִים יַד עַל חֲבֵרוֹ לְהַכּוֹתוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הִכָּהוּ, נִקְרָא רָשָׁע, שֶׁנֶאֱמַר, וַיֹּאמֶר לָרָשָׁע לָמָּה תַכֶּה רֵעֶךָ, לָמָּה הִכִּיתָ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא לָמָּה תַכֶּה, אַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן לֹא הִכָּהוּ, נִקְרָא רָשָׁע. וְכָל מִי שֶׁהִכָּה אֶת חֲבֵרוֹ, הֲרֵי הוּא מָחֳרָם בְּחֵרֶם הַקַּדְמוֹנִים, וְאֵין לְצָרְפוֹ לְמִנְיַן עֲשָׂרָה לְכָל דָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁיַתִּירוּ לוֹ בֵּית דִּין אֶת הַחֵרֶם, כְּשֶׁמְּקַבֵּל עָלָיו לִשְׁמֹעַ דִּינָם

 וְאִם אֶחַד מַכֶּה אוֹתוֹ אוֹ לְיִשְֹרָאֵל אַחֵר וְאִי אֶפְשָׁר לְהַצִיל אֶת עַצְמוֹ אוֹ אֶת חֲבֵרוֹ מִיַד מַכֵּהוּ אֶלָּא עַל יְדֵי שֶׁיַכֶּה אוֹתוֹ, מֻתָּר לְהַכּוֹתוֹ

Halocho #1968 - Foggy windows on Shabbat

Writing and drawing is forbidden on Shabbat - even if it's temporary.

One may not use one's finger to write or draw on the condensation of a window.

One may not write nor draw using water that spilled on a table.

One may not use one's nail to make a mark on page, to enable one to find the place again, or for any other reason.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 80:62

Shabbat Shalom

- Danny
Thursday, 3 Tevet 5778

אָסוּר לִכְתֹּב אוֹ לַעֲשׂוֹת אֵיזֶה צִיּוּר אֲפִלּוּ בְּאֶצְבָּעוֹ עִם הַמַּשְׁקִין שֶׁעַל הַשֻּׁלְחָן אוֹ עַל הַהֶבֶל שֶׁעַל חַלּוֹן זְכוּכִית (שִׁמְשַׁת הַחַלּוֹן) וְכֵן בְּכָל דָּבָר, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מִתְקַיִּם

 וַאֲפִלּוּ לַעֲשׂוֹת רשֶׁם בְּעָלְמָא בְּצִפָּרְנוֹ עַל אֵיזֶה דָּבָר לְסִימָן, אָסוּר

 נִמְצְאָה שַעֲוָה וְכַדּוֹמֶה שֶׁנָּטְפָה עַל הַסֵּפֶר, אֲפִלּוּ רַק עַל אוֹת אַחַת, אָסוּר לְהָסִירָהּ 

Halocho #1967 - Chanukah leftovers

Oil that was put in the Chanukah Menorah and was not burnt, as well as wicks that were used and candles that didn't burn fully should be burnt after Chanukah.

Since they were set aside for the Mitzvah of Chanukah they cannot be used for any other purpose.

If one had the explicit intention to use the left-overs, then they need not be burnt.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 139:20

- Danny
Wednesday, 2 Tevet 5778, 8th day of Chanuka; זאת חֲנֻכַּה

הַשֶּמֶן שֶׁנִשְאָר בַּמְּנוֹרָה לְאַחַר חֲנֻכָּה וְכֵן הַפְּתִילוֹת, עוֹשֶׂה לָהֶן מְדוּרָה וְשׂוֹרְפָן, מִשׁוּם דְּהֻקְצוּ לְמִצְוָתָן. וְאָסוּר לֵהָנוֹת מֵהֶן, אֶלָּא אִם כֵּן הִתְנָה מִתְּחִלָה שֶׁאֵינוֹ מַקְצֶה מַה שֶּׁיִֹשָאֵר

Halocho #1966 - What is Zot Chanuka?

The Torah Reading for tomorrow - the last day of Chanuka - has 39 verses.

It starts from בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי in Parshat Naso and continues all the way past the end of the Parsha and ends with the first paragraph of Parshat בְּהַעֲלתְךָ which talks about the daily lighting the 7-branched Menora in the Mishkan and the Bet HaMikdash.

The last paragraph of Parshat Naso starts with the words זאת חֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ- as a result, the last day of Chanuka is often referred to as Zot Chanuka.

Source: Kitzur Shulchan Aruch  139:23

Chodesh Tov! Don't forget Ya'aleh Veyavo and Al Hanisim in the Amida and Birkat Hamazon.

- Danny
Tuesday, 2nd day Rosh Chodesh Tevet 5778, 7th day of Chanuka

קוֹרִין בְּכָל יוֹם תְּלָתָא גַבְרֵי בְּקָרְבְּנוֹת הַנְּשִׂיאִים שֶבְּפָרָשַׁת נָשׂא. בַּיוֹם הָרִאשׁוֹן מַתְחִילִין לַכֹּהֵן מִן וַיְהִי בְּיוֹם כַּלּוֹת משֶׁה, עַד לַחֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ. לַלֵּוִי, וַיְהִי הַמַּקְרִיב בַּיוֹם הָרִאשׁוֹן וְגוֹ', עַד מְלֵאָה קְטֹרֶת. וּלְיִשְֹרָאֵל, פַּר אֶחָד וְגוֹ', עַד בֶּן עַמִּינָּדָב. בַּיוֹם הַשֵּׁנִי, לַכֹּהֵן וְלַלֵּוִי, בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי וְגוֹ'. וּלְיִשְֹרָאֵל, בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וְגוֹ'. וְכֵן בְּכָל יוֹם, לַכֹּהֵן וְלַלֵּוִי, הַיּוֹם שֶׁעוֹמְדִים בּוֹ. וּלְיִשְֹרָאֵל הַיּוֹם שֶׁלְּאַחֲרָיו. וּבַיוֹם הַשְּׁמִינִי, לַכֹּהֵן וְלַלֵּוִי, בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי. וּלְיִשְֹרָאֵל, מַתְחִילִים בַּיּוֹם הַתְּשִׁיעִי, וְגוֹמְרִים כָּל הַסֵּדֶר וְגַם בְּפָרָשַׁת בְּהַעֲלֹתְךָ, עַד כֵּן עָשָׂה אֶת הַמְּנֹרָה

Halocho #1965 - The Chanukah Menorah in shul

In order to publicize the miracle of Chanukah, the Menora is lit - with the correct Brachot - in the synagogue, between Mincha and Ma'ariv.

The person who lit the Menora in shul has to light again at home, with the correct Brachot.

A mourner should not light the Menora in shul on the first night of Chanuka, since it's inappropriate for him to say שֶׁהֶחֱיָנוּ in public. At home, a mourner does say שֶׁהֶחֱיָנוּ on the first night.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 139:15

Chodesh Tov! Don't forget Ya'aleh Veyavo and Al Hanisim in the Amida and Birkat Hamazon.

- Danny
Monday, 1st day Rosh Chodesh Tevet, 5778, 6th day of Chanukah

דְלִיקִין נֵרוֹת בְּבֵית הַכְּנֶסֶת מִשּׁוּם פִּרְסוּמֵי נִסָּא, וּמְבָרְכִין עֲלֵיהֶן. וּמַנִּיחָן בְכֹתֶל דָּרוֹם, וּמַדְלִיקָן בֵּין מִנְחָה לְמַעֲרִיב

 וְאֵין אָדָם יוֹצֵּא בַּנֵּרוֹת שֶׁל בֵּית הַכְּנֶסֶת. וְצָרִיךְ לַחֲזוֹר וּלְהַדְלִיק בְבֵיתוֹ

וּמִי שֶׁהוּא אָבֵל, רַחֲמָנָא לִצְלָן, לֹא יַדְלִיק בַּלַיְלָה הָרִאשּׁוֹן בְּבֵית הַכְּנֶסֶת, מִשּׁוּם דְּצָרִיךְ לוֹמַר שֶׁהֶחֱיָנוּ. וְאָבֵל, אֵין לוֹ לוֹמַר שֶׁהֶחֱיָנוּ בְּצִבּור. אֲבָל בְּבֵיתוֹ, מְבָרֵךְ שֶׁהֶחֱיָנוּ

Halocho #1964 - Rosh Chodesh and Chanukah

Tomorrow (Monday) and Tuesday will be Rosh Chodesh Tevet.

Rosh Chodesh Tevet is the only time the full-Hallel is said on Rosh Chodesh. (Usually on Rosh Chodesh we leave out 2 half-paragraphs.)

Between Shacharit and Mussaf we will take out 2 Sifrei Torah. First we call up 3 people to the Torah for Rosh Chodesh and then - in the second Sefer Torah - a fourth person for Chanukah.

We then daven Mussaf for Rosh Chodesh, with Al Hanisim.

Starting tonight - Sunday night - don't forget Ya'aleh Veyavo and Al Hanisim in the Amida and Birkat Hamazon.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 139:24

- Danny
Sunday, 29 Kislev 5778, 5th day of Chanukah

Halocho #1963 - Motzai Shabbat: First do Havdala or light the Menora?

On מוֹצָאֵי שַׁבָּת - the  5th night of חֲנֻכָּה this year - one first makes Havdalah and then lights the Chanukah Menorah.

In Shul  - on מוֹצָאֵי שַׁבָּת - the Menorah is lit after the full-Kaddish - before וְיִתֶּן לְךָ (after ensuring that it's already מוֹצָאֵי שַׁבָּת if one started prayers early).

Source: Kitzur Shulchan Aruch 139:18

Some have the custom of lighting the Menorah before making Havdala, since one already heard Havdalah in shul. (Source: רמ"א 581:2)

The Haftara this week is the חֲנֻכָּה one (רָנִּי וְשִׂמְחִי בַּת צִיּוֹן  from Zecharia 2:14).

Shabbat Shalom uMevorach, Rosh Chodesh Tevet will be on Monday and Tuesday, the 6th and 7th days of חֲנֻכָּה.

- Danny
Thursday, 26 Kislev 5778, 2nd day of Chanukah

בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת, מַבְדִּילִין וְאַחַר כָּךְ מַדְלִיקִין נֵר חֲנֻכָּה. וּבְבֵית הַכְּנֶסֶת, מַדְלִיקִין קֹדֶם וְיִתֶּן לְךָ

 בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת אֵין מַבְדִּילִין בְּנֵר חֲנֻכָּה, שֶׁאֵין נֶהֱנִים לְאוֹרוֹ וְאֵין מְבָרְכִין עַל הַנֵּר עַד שֶׁיֵּאוֹתוּ לְאוֹרוֹ.  מַדְלִיקִין נֵר חֲנֻכָּה בְּבֵית הַכְּנֶסֶת  קֹדֶם הַהַבְדָּלָה. הגה: וְכָל שֶׁכֵּן בְּבֵיתוֹ שֶׁמַּדְלִיק וְאַחַר כָּךְ מַבְדִּיל, שֶׁהֲרֵי כְּבָר הִבְדִּיל בְּבֵית הַכְּנֶסֶת

Halocho #1962 - What comes first? Chanukah or Shabbat candles?

Since one cannot light fire on Shabbat, on Fridays the Menorah is lit before Shabbat begins.

The correct order for Friday is:
- Daven "early" Mincha
- Light the Chanukah Menorah. One can light as early as 75 Halachic minutes before sunset.
- Light Shabbat candles at the regular time (15 to 40 minutes before sunset, depending on local custom).

The Chanukah Menorah needs to stay lit until 30 minutes after dark.

On Friday one needs longer candles or more oil than during the week, since they needs to burn for 70 minutes or longer.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 139:17

- Danny
Wednesday, 25 Kislev 5778, 1st day of Chanukah

בְּעֶרֶב שַׁבָּת, מַדְלִיקִין תְּחִלָּה נֵר חֲנֻכָּה, וְאַחַר כָּךְ נֵר שַׁבָּת, וּבִלְבַד שֶׁיְהֵא לְאַחַר פְּלַג הַמִּנְחָה. וּמִתְפַּלְּלִין תְּחִלָּה מִנְחָה

וְצָרִיךְ שֶׁיִתֵּן שֶׁמֶן כְּדֵי שֶיִדְלְקוּ עַד חֲצִי שָׁעָה לְאַחַר צֵאת הַכּוֹכָבִים. דְּאִם לֹא כֵן, הֲוֵּי לֵהּ בְּרָכָה לְבַטָּלָה

וְאִם מַדְלִיק אֵצֶל הַפֶּתַח, צָרִיךְ לִזָּהֵר לְהַפְסִיק בְּאֵיזֶה דָבָר בֵּינָם לְבֵין הַדֶּלֶת, שֶלֹּא יְכַבֵּם הָרוּחַ בִּפְתִיחַת וּנְעִילַת הַדֶּלֶת

Summary of the laws of Chanuka

 (All times mentioned are for the year 2017 in Jerusalem.)

The earliest time to light the Menora is at Plug-HaMincha - which is at 15:33 - but the Menora has to burn until 30 minutes after dark.

The best time is at sunset (16:36) or nightfall (17:03) depending on family custom.

You can light any time after this - but you cannot make the Brachot then, unless somebody else is awake in the house with you, or you live on a busy street and people are still walking outside and they can see your Chanuka Menora.

The latest time to light would be 4:24 the next morning - 30 minutes before dawn.

Once it's time to light the Menora, one should not do anything else except get organized to light. Even learning Torah and eating is not allowed; though one can have a light snack (fruit or similar).

The only exception is: one can first Daven Maariv - תפילת ערבית - if one lights at nightfall.

After candle lighting one can do anything. However, there is an ancient custom that women do not do any work for the first 30 minutes, to commemorate their pivotal role in the Chanuka victory. ("Work" being anything they cannot do on Yom Tov.)
The custom is to spend these 30 minutes singing Maoz Tzur and other Chanuka songs, relating the miraculous story of Chanuka and discussing the Halachot of Chanuka.

On Friday afternoon one lights Shabbat candles at the usual time (15:58) and one has to light the Menora BEFORE lighting Shabbat candles. (So the Menora has to be lit between 15:34 and 15:58)

The Menora has to burn until 30 minutes after dark - so you'll need oil or candles that will last for at least 70 minutes.

Since you cannot move the Menora on Shabbat, you have to place it in a safe place - but (if possible) it should not be near your Shabbat candles.

On Motzai Shabbat you must wait until Shabbat is over (17:17) and then you make Havdala and light the Menora. Which to do first depends on family custom.

Halocho #1961 - Who should light the Chanukah Menorah?

We will light the first Chanukah flame this evening; Tuesday afternoon, 12th Dec - and every evening for the next 8 days.

Since both men and women were included in the miracle of Chanukah, both need to light the Chanukah Menorah.

At least one person per household must light.

The custom is for everybody to light, including children under Bar Mitzvah. However, married couples share one Chanukah Menorah that either the husband or wife lights.

Even blind people should light if they live by themselves.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 139:16

- Danny
Tuesday, 24 Kislev 5778

נָשִׁים, חַיָבוֹת בְּנֵר חֲנֻכָּה, שֶׁאַף הֵן הָיוּ בְּאוֹתוֹ הַנֵּס. וִיכוֹלָה אִשָּׁה לְהַדְלִיק בְּעַד כָּל בְּנֵי בֵיתָהּ

 וְקָטָן שֶׁהִגִּיע לְחִנּוּךְ, גַּם כֵּן חַיָב

סוּמָא, אִם יָכוֹל לְהִשְׁתַּתֵּף עִם אַחֵר בִּפְרוּטָה, מוּטָב. וְאִם יֶשׁ לוֹ אִשָּׁה, הִיא מַדְלֶקֶת בִּשְׁבִילוֹ. וְאִם אֵין לוֹ אִשָּׁה וְיֶשׁ לוֹ דִירָה מְיֻחֶדֶת, שֶׁאֵין לוֹ עִם מִי לְהִשְׁתַּתֵּף, מַדְלִיק עַל יְדֵי סִיוּעַ אַחֵר

Halocho #1960 - Adding עַל הַנִּסִּים during Chanukah

This year חֲנֻכָּה starts on Wednesday, 13th December 2017. We will light the first flame on Tuesday afternoon, 12th Dec.

During all 8 days (and nights) of חֲנֻכָּה one adds עַל הַנִּסִּים to the בִּרְכַּת הַמָּזוֹן during the 2nd Bracha. If you forgot to add עַל הַנִּסִּים and you've already said 'ברוך אתה ה then you don't have to make amends.

However, if possible you should say the following during the הָרַחֲמָן  section after the 4th Bracha:

הָרַחֲמָן הוּא יַעֲשֶׂה לָנוּ נִסִּים וְנִפְלָאוֹת, 

כְּמוֹ שֶׁעָשָׂה לַאֲבוֹתֵינוּ

 בַּיָּמִים הַהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה בִּימֵי מַתִּתְיָהוּ

...and then continue with the rest of the עַל הַנִּסִּים.

During every Amida of חֲנֻכָּה (including Mussaf), one adds עַל הַנִּסִּים during Modim.

If you forgot to add עַל הַנִּסִּים and you've already said 'ברוך אתה ה then you don't have to make amends.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 44:16, 139: 21

- Danny Schoemann
Monday, 23 Kislev 5778

בַּחֲנֻכָּה וּבַפּוּרִים אִם שָׁכַח לוֹמַר עַל הַנִּסִּים בבִּרְכַּת הַמָּזוֹן, וְלֹא נִזְכַּר עַד לְאַחַר שֶׁאָמַר אֶת הַשֵּׁם מֵחֲתִימַת הַבְּרָכָה, שֶׁאָמַר, בָּרוּךְ אַתָּה ה', אֵינוֹ חוֹזֵר. אַךְ בְּתוֹךְ הָרַחֲמָן יֹאמַר, הָרַחֲמָן הוּא יַעֲשֶׂה לָנוּ נִסִּים וְנִפְלָאוֹת, כְּמוֹ שֶׁעָשָׂה לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הַהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה בִּימֵי מַתִּתְיָהוּ וְכוּ', בִּימֵי מָרְדְּכַי וְכוּ

כָּל שְׁמוֹנַת יְמֵי חֲנֻכָּה, אוֹמְרִים בִּשְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה, עַל הַנִּסִּים. וְאִם שָׁכַח וְלֹא אֲמָרוֹ, אִם נִזְכַּר קֹדֶם שֶׁאָמַר אֶת הַשֵׁם מִן בִּרְכַּת הַטּוֹב שִׁמְךָ וְכוּ', חוֹזֵר וּמַתְחִיל עַל הַנִּיסִּים. אֲבָל אִם לֹא נִזְכַּר עַד לְאַחַר שֶׁאָמַר אֶת הַשֵׁם, גּוֹמֵר אֶת הַבְּרָכָה וְאֵינוֹ חוֹזֵר

Halocho #1959 - What Brachot are said when lighting the Chanukah Menorah?

This year Chanukah starts on Wednesday, 13th December 2017. We will light the first flame on Tuesday afternoon, 12th Dec.

On the first night of Chanukah one says 3 Brachot:

First: לְהַדְלִיק נֵר חֲנֻכָּה - "Blessed... to light the Chanukah lights"

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם

 אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו

 וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר חֲנֻכָּה

Second: שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵינוּ - "Blessed.. who did miracles for our ancestors, in those days at this season"

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם

שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵינוּ, בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה

Third:  שֶׁהֶחֱיָנוּ - "Blessed... who has kept us alive, sustained us and permitted us to reach this occasion."

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם

שֶׁהֶחֱיָנוּ, וְקִיְּמָנוּ, וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה

The Brachot are said before lighting.

On the other 7 nights one only says the first 2 Brachot.

Source: Kitzur Shulchan Aruch  139:12, 13

- Danny
Sunday, 22 Kislev 5778

בְּלֵיל רִאשׁוֹן מְבָרֵךְ הַמַּדְלִיק קֹדֶם הַהַדְלָקָה שָׁלֹשׁ בְּרָכוֹת, לְהַדְלִיק, שֶׁעָשָׂה נִסִּים, שֶׁהֶחֱיָנוּ. וּבִשְׁאָר הַלֵּילוֹת, אֵינוֹ מְבָרֵךְ שֶׁהֶחֱיָנוּ

לְאַחַר שֶׁבֵּרַךְ הַבְּרָכוֹת, מַדְלִיק נֵר אֶחָד. וּבְעוֹד שֶׁמַּדְלִיק הָאֲחֵרִים, אוֹמֵר, הַנֵּרוֹת הַלָּלוּ וְכוּ

Halocho #1958 - Oil or candles for Shabbat and Chanukah?

For lighting Shabbat candles one may only use a combination of fuel and wicks that together produce a steady non-flickering light.

For Chanukah, one may use any fuel and wick combination that will burn for the required time. Preferably one should use something that provides a steady light, like our candles.

Best is to use olive oil, since the Chanukah miracle happened with olive oil.

Wicks should be made of cotton wool.

There is no need to use new wicks every night.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 139:4

Shabbat Shalom

- Danny
Thursday, 19 Kislev 5778

כָּל הַשְׁמָנִים כְּשֵׁרִים לְנֵר חֲנֻכָּה

 וּמִכָּל מָקוֹם מִצְוָה מִן הַמֻּבְחָר לִקַּח שֶׁמֶן זַיִת דֻמְיָא דְנֵס שֶׁבַּמִקְדָּשׁ, שֶׁהָיָה בְּשֶׁמֶן זָיִת. וְאִם אֵינוֹ מָצוּי, יִבְרוֹר שְׁאָר שֶׁמֶן שֶׁאוֹרוֹ זַךְ וְנָקִי, אוֹ נֵרוֹת שֶׁל שַׁעֲוָה, שֶׁגַּם כֵּן אוֹרָן זָךְ

וְלֹא יִהְיוּ שְׁנַיִם קְלוּעִים בְּיַחַד, מִשּׁוּם דַּהֲוֵי כִּמְדוּרָה, אֶלָּא כָּל נֵר, יְחִידִי. וְלֹא יַעֲשֶׂה מִשַּׁעֲוָה שֶׁל בָּתֵּי עֲבוֹדָה זָרָה, מִשׁוּם דְּמָאִיס

 וְכֵן כָּל הַפְּתִילוֹת כְּשֵׁרוֹת לְנֵר חֲנֻכָּה, וּמִצְוָה מִן הַמֻּבְחָר, לִקַּח צֶמֶר גֶפֶן (בוים וואל). וְאֵין צָרִיךְ בְּכָל לַיְלָה פְּתִילוֹת חֲדָשׁוֹת, אֶלָּא מַדְלִיק גַּם בָּרִאשׁוֹנוֹת, עַד שֶׁיִכְלוּ

Halocho #1957 - Can a Menora be a semi-circle?

If one uses clay lamps for the Menorah then one has to replace them every night.

When using glass holders one must make sure they are clean; not oily or smoky from the previous night.

Best is to use a nice metal Menorah. If one can afford it, one should buy a silver Menorah to beautify the Mitzvah.

The wicks on a Menorah must all be at the same level; you cannot have some higher and some lower.

The Shamash should be higher. Its purpose is to provide light so that you don't use the Chanukah lights which are for "display and not for use".

The wicks should be far enough away from each other that they don't join and become a torch. If using candles, there must be enough space between candles that they do not melt one another.

The wicks do not have to be in a straight line; a Menorah can be shaped as a semi-circular or even a full circle.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 139:5, 9

- Danny
Wednesday, 18 Kislev 577

אִם מַדְלִיק בְּנֵר שֶל חֶרֶס, כֵּיוָן שֶׁהִדְלִיק בּוֹ לַיְלָה אֶחָד, נַעֲשָׂה יָשָׁן, וְאֵין מַדְלִיקִין בּוֹ בַּלַּיְלָה הַשֵׁנִי, מִשּׁוּם דְּמָאִיס. וְעַל כֵּן תִּהְיֶה לוֹ מְנוֹרָה נָאָה שֶׁל מִינֵי מַתֶּכֶת. וּמִי שֶׁיָדוֹ מַשֶּׂגֶת, יִקְנֶה מְנוֹרָה שֶׁל כֶּסֶף לְהִדּוּר מִצְוָה

הַנֵּרוֹת, יִהְיוּ בְּשׁוּרָה אַחַת בְּשָׁוֶה, לֹא אֶחָד גָּבוֹהַּ וְאֶחָד נָמוּךְ

 וְיִהְיֶה הֶפְסֵק בֵּין נֵר לְנֵר, שֶׁלֹּא יִתְקָרֵב הַלַהַב שֶׁל זֶה לָזֶה וְיִהְיֶה כְּמוֹ מְדוּרָה

 וּבְנֵרוֹת שֶׁל שַעֲוָה, יִהְיֶה הֶפְסֵק, שֶׁלֹּא יִתְחַמֵּם זֶה מִזֶּה וְתִטֹּף הַשַּׁעֲוָה וְיִתְקַלְקָלו

 מִלֵּא קְעָרָה שֶׁמֶן וְהִקִּיפָּהּ פְּתִילוֹת, אִם כָּפָה עָלֶיהָ כְּלִי, כָּל פְּתִילָה עוֹלָה בִּשְׁבִיל נֵר אֶחָד. לֹא כָּפָה עָלֶיהָ כְּלִי, אֲפִלוּ לְנֵר אֶחָד, אֵינָהּ עוֹלָה, לְפִי שֶׁהִיא כִּמְדוּרָה

נֵר שֶׁיֶשׁ לוֹ שְׁנֵי פִּיוֹת אוֹ יוֹתֵר, לֹא יַדְלִיקוּ בוֹ שְנַיִם אֲפִלוּ בַּלַיְלָה הָרִאשׁוֹן, מִשּׁוּם דְּלֵיכָּא הֶכֵּר כַּמָּה נֵרוֹת מַדְלִיקִין

Halocho #1956 - What happens if your Chanukah candles blow out?

A Chanukah Menorah must be lit such that it could burn for the required half hour.

If it didn't have enough oil, or the location was windy, then one has not fulfilled the Mitzvah, and one must fix the problem and light them again. No Bracha is said the second time.

If it was not a windy place, and it unexpectedly blew out, the Mitzvah has been fulfilled, though the Minhag is to light it again.

The custom is to be stringent and not light one candle from another; one uses the Shamash or another source of fire for this.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 139:13

- Danny
Tuesday, 17 Kislev 5778

Don't forget to add  "וְתֵן טַל וּמָטָר לִבְרָכָה"!

קָיְמָא לָן, הַדְלָקָה עוֹשֶׂה מִצְוָה. פֵּרוּשׁ, הַהַדְלָקָה הִיא הַמִּצְוָה, וּבִשְׁעַת הַהַדְלָקָה, צְרִיכִין לִהְיוֹת הַנֵּרוֹת בִּמְקוֹמָן הָרָאוּי וְכַשִׁעוּר הָרָאוּי, לְאַפּוּקֵי אִם הִדְלִיקָן לְמַטָּה מִשְּׁלֹשָׁה טְפָחִים אוֹ לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה וְאַחַר כָּךְ כְּשֶׁהֵן דּוֹלְקִים הִנִּיחָן בִּמְקוֹמָן, פְּסוּלִים

וְכֵן אִם בִּשְׁעַת הַהַדְלָקָה לֹא הָיָה שֶׁמֶן כַשִּׁעוּר וְאַחַר כָּךְ הוֹסִיף, לָא מַהֲנֵי. וְכֵן אִם הֶעֱמִידָן בְּמָקוֹם שֶׁהָרוּחַ שוֹלֵט וְעוֹמְדִין לִכָבוֹת, לֹא קִיֵם הַמִּצְוָה, וְחַיָב לְהַדְלִיקָן שֵׁנִית, אֲבָל לֹא יְבָרֵךְ

אֲבָל אִם הֶעֱמִידָן כָּרָאוּי וְעַל יְדֵי מִּקְרֶה כָּבוּ, כְבָר קִיֵם הַמִּצְוָה. וּמִכָּל מָקוֹם נוֹהֲגִין שֶׁחוֹזֵר וּמַדְלִיקָן

 וְנוֹהֲגִין לְהַחְמִיר שֶׁלֹּא לְהַדְלִיק נֵר מִנֵּר, אֶלָּא מַדְלִיקָן מִן הַשַּׁמָּשׁ אוֹ מִנֵּר אַחֵר

Halocho #1955 - Ask for rain in the Diaspora tonight!

In Israel,  we started adding "וְתֵן טַל וּמָטָר לִבְרָכָה" - "and bless us with dew and rain" in the 9th Bracha of the weekday Amida - בָּרֵךְ עָלֵינוּ - on the 7th Marcheshvan.

In the Diaspora we will start tonight -  Monday night, 15 Kislev, the eve of Tuesday 5 December.

If you forget to add "וְתֵן טַל וּמָטָר לִבְרָכָה", then:

- If you remember before you finish the 9th Bracha -  מְבָרֵךְ הַשָּׁנִים -, then you insert it and continue from there.

- If you already said "Baruch Ata HaShem" of the 9th Bracha, then you insert it into שְׁמַע קוֹלֵנוּ - the 16th Bracha - before "כִּי אַתָּה שׁוֹמֵעַ ".

- If you forget to say it in שְׁמַע קוֹלֵנוּ then you need to go back to the 9th Bracha - בָּרֵךְ עָלֵינוּ.

- If you didn't remember until you finished the Amida (defined as saying "יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי ") then you have to restart the entire Amida.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 19:5

- Danny
Monday, 16 Kislev 5778

מַתְחִילִין לוֹמַר טַל וּמָטָר, בִּתְפִלַּת עַרְבִית שֶׁל יוֹם שִׁשִּׁים לְאַחַר תְּקוּפַת תִּשְׁרֵי וְהוּא בְּיוֹם דּ' אוֹ בְּיוֹם ה' לְחֹדֶשׁ דֶּעצֶעמְבֶּער, וְאוֹמְרִים עַד פֶּסַח

אִם טָעָה וְלֹא אָמַר טַל וּמָטָר, אִם נִזְכַּר קוֹדֶם שֶׁסִּיֵם הַבְּרָכָה מְבָרֵךְ הַשָּׁנִים, אוֹמֵר שָׁם וְתֵן טַל וּמָטָר לִבְרָכָה עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וְשַׂבְּעֵנוּ וְכוּ' וְחוֹתֵם כָּרָאוּי

 וְאִם לֹא נִזְכַּר עַד לְאַחַר שֶׁחָתַם הַבְּרָכָה מִתְפַּלֵּל לְהַלָּן. וּבְתוֹךְ בִּרְכַּת שְׁמַע קוֹלֵנוּ אַחַר רֵיקָם אַל תְּשִׁיבֵנוּ, אוֹמֵר וְתֵן טַל וּמָטָר לִבְרָכָה כִּי אַתָּה שׁוֹמֵעַ וְכוּ' וַאֲפִלּוּ אִם לֹא נִזְכַּר אָז רַק אַחַר שֶׁאָמַר בָּרוּךְ אַתָּה, כָּל שֶׁלֹּא אָמַר עֲדַיִן אֶת הַשֵּׁם, יָכוֹל לוֹמַר וְתֵן טַל וּמָטָר לִבְרָכָה כִּי אַתָּה שׁוֹמֵעַ וְכוּ' אֲבָל לֹא נִזְכַּר עַד לְאַחַר שֶׁסִּיֵּם הַבְּרָכָה שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה, חוֹזֵר וּמַתְחִיל בָּרֵךְ עָלֵינוּ וְכוּ' וְאִם לֹא נִזְכַּר עַד לְאַחַר שֶׁאָמַר אֵת הַפָּסוּק יִהְיוּ לְרָצוֹן וְגוֹ', חוֹזֵר לְרֹאשׁ הַתְּפִלָּה

Halocho #1954 - Traveler's guide to Chanukah

This year Chanukah starts on Wednesday, 13th December 2017. We will light the first flame on Tuesday afternoon,  12th Dec.

If one is in one's hometown, one needs to go home to light the Chanukah Menorah.

If one is traveling, and one's wife is lighting the Chanukah Menorah at home, then one should light without the Brachot. If possible, one should try to hear the Brachot from somebody else.

If one comes home past the time for lighting candles, one should light as soon as possible. As long as some other member of the household is still awake, one lights with a Bracha. If nobody else is awake anymore, one lights without a Bracha.

Bachelors and others living away from home, who don't have a spouse lighting for them at home, preferably should light for themselves with the Brachot. Alternately they can chip in with somebody else's Menorah lighting, by giving him a Peruta (a few pennies).

Source: Kitzur Shulchan Aruch 139:19

- Danny
Sunday, 15 Kislev 5778

מִי שֶׁהוּא אֵינוֹ בְבֵיתוֹ, אֶלָּא בְמָקוֹם אַחֵר, אִם יודֵעַ שֶׁאִשְתּוֹ מַדְלֶקֶת בְּבֵיתוֹ, יַדְלִיק הוּא בְּמָקוֹם שֶׁהוּא בְּלֹא בְרָכוֹת. וְטוֹב אִם אֶפְשָׁר שֶיִשְׁמַע תְחִלָּה אֶת הַבְּרָכוֹת מִמִּי שֶׁמַּדְלִיק שָׁם, וִיכַוֵּן לָצֵאת בְּבִרְכוֹתָיו וְיַעֲנֶה אָמֵן, וְאַחַר כָּךְ יַדְלִיק הוּא בְּלֹא בְרָכוֹת

וְאִם אֵין אִשְׁתּוֹ מַדְלֶקֶת בְּבֵיתוֹ, וְכֵן הַבַּחוּרִים בְּאַכְסַנְיָא שֶׁלָּהֶן צְרִיכִין לְהַדְלִיק בִּבְרָכוֹת, אוֹ יִשְׁתַּתְּפוּ עִם בַּעַל הַבַּיִת שֶׁיִתְּנוּ לוֹ אֵיזֶה פְּרוּטָה, שֶיִהְיֶה לָהֶם גַּם כֵּן חֵלֶק בְּשֶׁמֶן וּפְתִילָה. וּבַעַל הַבַּיִת, יוֹסִיף קְצָת שֶׁמֶן עַל הַשִׁעוּר בִּשְׁבִיל הַשִּׁתּוּף

אֲבָל יֵשׁ לָהֶם לְהַדֵר שֶׁיַדְלִיקוּ כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ. וּמִי שֶׁהוּא בְעִירוֹ אֶלָּא בְבֵית אַחֵר, כְּשֶׁהִגִּיעַ זְמַן הַהַדְלָקָה, צָרִיךְ לָשׁוּב לְבֵיתוֹ וּלְהַדְלִיק

Halocho #1953 - Flowerpots on Shabbat

Picking fruit or flowers that are growing in a flowerpot is forbidden on Shabbat; no different from plants growing in the ground.

Moving a flowerpot from the floor to an elevated surface is forbidden on Shabbat, since the plant draws nourishment from the floor, and this would be similar to uprooting it, which is forbidden.

Similarly,  moving a flowerpot from a table or other surface to the floor would be similar to planting which is forbidden on Shabbat.

The above applies to flowerpot made of any material, and irrespective of whether or not it has a hole on the bottom.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 80:61

Shabbat Shalom

- Danny
Thursday, 12 Kislev 5778

כְּלִי שֶׁזּוֹרְעִין בּוֹ מִינֵי עֲשָׂבִים אוֹ שׁוֹשַׁנִּים לְנוֹי אוֹ לְהָרִיחַ, אָסוּר לִתְלוֹשׁ מִמֶּנּוּ, כְּמוֹ שֶׁאָסוּר לִתְלוֹשׁ מִן הָאִילָן

 וּצְרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לְטַלְטְלוֹ מֵעַל גַּבֵּי קַרְקַע לְהַעֲמִידוֹ בְּמָקוֹם אַחֵר. דְכֵיוָן שֶׁכְּשֶׁהוּא עוֹמֵד עַל הַקַּרְקַע, מֵרֵיחַ הָאָרֶץ הוּא גָּדֵל, אִם כֵּן הַנּוֹטְלוֹ מִשָּׁם, הֲוֵי כְּמוֹ תוֹלֵשׁ

וְכֵן אִם עוֹמֵד בְּמָקוֹם אַחֵר, אָסוּר לִטְּלוֹ וּלְהַעֲמִידוֹ עַל הַקַּרְקַע, מִשּׁוּם דְּבָזֶה הֲוֵי כְּמוֹ זוֹרֵעַ

 וּצְרִיכִין לִזָּהֵר בְּכָל זֶה, בֵּין שֶׁהוּא שֶׁל עֵץ בֵּין שֶׁהוּא שֶׁל חֶרֶס, בֵּין שֶׁהוּא נָקוּב, בֵּין שֶׁאֵינוֹ נָקוּב

Halocho #1952 - May one move or use the Menorah while it's lit?

The Chanukah Menorah has to be lit in the correct place. If the need arises, one can then move it.

If the Menorah was lit too high, too low or in a location where the wind will extinguish it, and was subsequently moved, one has not fulfilled one's obligation. One needs to extinguish it and light it again, but without the Brachot.

The lights on the Chanukah Menorah must be at least 3 Tefachim (24 cm. - 10") above the floor.

The Chanukah Menorah must be no higher than 20 Amos (10 m. - 33 ft. ) from the floor.

Each night of Chanukah one adds an extra light, starting at 1 and ending at 8.

Besides for the nightly number, the custom is to add an extra candle each night - known as the Shamash.

This ensures that one doesn't accidentally use the light from the actual Chanukah lights, which is forbidden.

After the Chanukah Menora has been burning for half an hour after nightfall, one may derive benefit from the lights of the Chanukah Menora.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 139:8, 13, 14

- Danny
Wednesday, 11 Kislev 5778

מִצְוָה לְהַנִּיחָם לְמַעְלָה מִשְּׁלֹשָׁה טְפָחִים מִן הַקַּרְקַע, וּלְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים. וְאִם הִנִּיחָם לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה, יָצָא. אֲבָל אִם הִנִּיחָם לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה, לֹא יָצָא, מִשׁוּם דִּלְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה לָא שָׁלְטָא עֵינָא. וּמִי שֶׁהוּא דָר בַּעֲלִיָה, יָכוֹל לְהַנִּיחָם בַּחַלּוֹן, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא גָבוֹהַּ מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים. אֲבָל אִם הַחַלּוֹן לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה מִקַּרְקַּע רְשׁוּת הָרַבִּים, דְּלָא שָׁלְטָא בְּהוּ עֵינָא מֵהַהוֹלְכִים בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, אֲזַי טוֹב יוֹתֵר לְהַנִּיחָם אֵצֶל הַפָּתַח

קָיְמָא לָן, הַדְלָקָה עוֹשֶׂה מִצְוָה. פֵּרוּשׁ, הַהַדְלָקָה הִיא הַמִּצְוָה, וּבִשְׁעַת הַהַדְלָקָה, צְרִיכִין לִהְיוֹת הַנֵּרוֹת בִּמְקוֹמָן הָרָאוּי וְכַשִׁעוּר הָרָאוּי, לְאַפּוּקֵי אִם הִדְלִיקָן לְמַטָּה מִשְּׁלֹשָׁה טְפָחִים אוֹ לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה וְאַחַר כָּךְ כְּשֶׁהֵן דּוֹלְקִים הִנִּיחָן בִּמְקוֹמָן, פְּסוּלִים. וְכֵן אִם בִּשְׁעַת הַהַדְלָקָה לֹא הָיָה שֶׁמֶן כַשִּׁעוּר וְאַחַר כָּךְ הוֹסִיף, לָא מַהֲנֵי. וְכֵן אִם הֶעֱמִידָן בְּמָקוֹם שֶׁהָרוּחַ שוֹלֵט וְעוֹמְדִין לִכָבוֹת, לֹא קִיֵם הַמִּצְוָה, וְחַיָב לְהַדְלִיקָן שֵׁנִית, אֲבָל לֹא יְבָרֵךְ. אֲבָל אִם הֶעֱמִידָן כָּרָאוּי וְעַל יְדֵי מִּקְרֶה כָּבוּ, כְבָר קִיֵם הַמִּצְוָה. וּמִכָּל מָקוֹם נוֹהֲגִין שֶׁחוֹזֵר וּמַדְלִיקָן. וְנוֹהֲגִין לְהַחְמִיר שֶׁלֹּא לְהַדְלִיק נֵר מִנֵּר, אֶלָּא מַדְלִיקָן מִן הַשַּׁמָּשׁ אוֹ מִנֵּר אַחֵר

כָּל זְמַן מִצְוָתָן, דְהַיְנוּ חֲצִי שָׁעָה, אָסוּר לֵהָנוֹת מֵאוֹרָן. וְלָכֵן נוֹהֲגִין לְהַנִּיחַ אֶצְלָן אֶת הַשַּמָּשׁ שֶׁהִדְלִיקוּ בוֹ, כְּדֵי שֶׁאִם יִשְׁתַּמֵּשׁ אֶצְלָן, יִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹר הַשַּׁמָּשׁ, וּצְרִיכִין לְהַנִּיחוֹ קְצָת לְמַעְלָה מִן הַנֵּרוֹת, שֶׁיְהֵא נִכָּר, שֶׁאֵינוֹ מִמִּנְיָן הַנֵּרוֹת

Halocho #1951 - When is Chanukah this year?

The 8 days of Chanukah always start on the 25th of Kislev; the first candle is lit on the 24th in the late afternoon.

This year Chanukah starts on Wednesday, 13th December 2017. We will light the first flame on Tuesday afternoon,  12th Dec.

A week later - (Tuesday afternoon, 19th Dec) we will light all 8 flames for the 8th day of Chanuka.

On weekdays the Chanukah lights should be lit at nightfall and should be able to burn for at least 30 minutes.

Chanukah lights can already be lit from Plag HaMincha (75 Halachic minutes before nightfall).

Even when lighting earlier, the Menorah has to burn until 30 minutes after nightfall.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 139:1, 10

There are 2 opinions regarding nightfall: Some say it refers to dusk, other say it refers to 3 stars appearing (like Motzai Shabbat). Everybody should follow their family custom.

- Danny
Tuesday, 10 Kislev 5778

זְמַן הַדְלָקָתָן, מִיָד בְּצֵאת הַכּוֹכָבִים, וְלֹא יְאֻחָר. וְאָסוּר לַעֲשׂוֹת שׁוּם דָּבָר קֹדֶּם הַהַדְלָקָה, אֲפִלּוּ לִלְמֹד. רַק אִם לֹא הִתְפַּלֵּל מַעֲרִיב, יִתְפַּלֵּל תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ יַדְלִיק. וְקֹדֶם שֶׁיַדְלִיק, יְקַבֵּץ כָּל בְּנֵי בֵיתוֹ לְפִרְסוּמֵי מִלְּתָא

 וְצָרִיךְ לָתֵת שֶמֶן, שֶׁיִדְלְקוּ לְכָל הַפָּחוֹת חֲצִּי שָׁעָה. וּבְדִיעֲבַד אִם לֹא הִדְלִיק מִיָד, יָכוֹל לְהַדְלִיק בִּבְרָכָה כָּל זְמַן שֶׁבְּנֵי בֵיתוֹ נֵעוֹרִים. אֲבָל לְאַחַר שֶׁבְּנֵי בֵיתוֹ יְשֵׁנִים, תוּ לֵיכָּא פִּרְסוּמֵי נִסָּא, וְיַדְלִיק בְּלֹא בְרָכָה

 אִם לֹא יִהְיֶה לוֹ פְּנַאי לְהַדְלִיק בַּלַּיְלָה, יָכוֹל לְהַקְדִּים אֶת עַצְמוֹ וּלְהַדְלִיק מִפְּלַג הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה, דְּהַיְנוּ שָׁעָה וּרְבִיעִית קֹדֶם צֵאת הַכּוֹכָבִים, וְהַיְנוּ שָׁעָה זְמַנִּית, לְפִי עֵרֶךְ הַיוֹם. וּבִימֵי חֲנֻכָּה שֶׁהַיָמִים קְצָרִים, אִם הַיּוֹם אָרֹךְ רַק עֶשֶׂר שָׁעוֹת עַל הָאוּהר (עַל הַשָּׁעוֹן), אֲזַי פְּלַג הַמִּנְחָה, הֲוֵי שָׁעָה אַחַת וּשְׁתֵּי מִינוּטִין (דַקוֹת) וָחֵצִי וּבִלְבַד שֶׁיִתֵּן שֶׁמֶן כְּדֵי שֶׁיִהְיוּ דּוֹלְקִים עַד חֲצִי שָׁעָה לְאַחַר צֵאת הַכּוֹכָבִים. וְאִם אֵינָם דּוֹלְקִים כָּךְ, לֹא קִיֵם הַמִּצְוָה

Halocho #1950 - Where should one light the Chanukah Menorah?

Originally the Chanukah Menorah was lit at the entrance closest to the street, in order to publicize the miracle.

When put in a doorway with a Mezuzah, the Menorah should be placed opposite the Mezuzah so that one is surrounded by Mitzvot.

If the doorway doesn't have a Mezuzah, then the Menorah goes on the right, when walking in.

Either way, the Menorah should be within a Tefach (8 cm, 3") of the doorway, if it cannot be placed inside the doorway.

Nowadays most people light indoors, preferably at a window. If this is not practical, the Menorah should be placed in a doorway.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 139:7

- Danny
Monday, 9 Kislev 5778

מִצְוַת נֵר חֲנֻכָּה, לְהַדְלִיק בַּפֶּתַח הַסָּמוּךְ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, מִשּׁוּם פִּרְסוּמֵי נִסָּא, וְכָךְ הָיוּ עוֹשִׂין בִּזְמַן הַמִּשְׁנָה וְהַגְּמָרָא

 וּבַזְּמַן הַזֶּה שֶׁאָנוּ דָרִים בֵּין הָאֻמּוֹת, מַדְלִיקִין בַּבַּיִת שֶׁהוּא דָר בּוֹ

וְאִם יֶשׁ לוֹ חַלּוֹן לִרְשׁוּת הָרַבִּים, יַדְלִיקֵם שָׁם. וְאִם לָאו, מַדְלִיקָן אֵצֶל הַפָּתַח

וּמִצְוָה שֶׁיַנִּיחֵם בַּטֶּפַח הַסָּמוּךְ לַפֶּתַח מִשְּׂמֹאל, שֶׁתְּהֵא מְזוּזָה מִיָמִין, וְנֵר חֲנֻכָּה מִשְּׂמֹאל, וְנִמְצָא שֶהוּא מְסֻבָּב בְּמִצְוֹת. וְיוֹתֵר טוֹב לְהַנִּיחָם בַּחֲלַל הַפָּתַח

Halocho #1949 - The Bracha on a Bar Mitzvah

A boy becomes Bar Mitzvah at age 13 and is then considered a full adult. It is customary to call him up to the Torah as soon as possible after his 13th birthday.

After he had been called up to the Torah and said the final Bracha, his father then makes a Bracha:

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם

 אֲשֶׁר פְּטָרַנִי מֵעָנְשׁוֹ שֶׁל זֶה

Blessed are You, Hashem, our Gcd, King of the universe,

 Who has freed me from the punishment due to this boy.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 61:8

- Danny
Sunday, 8 Kislev 5778

מִי שֶׁנַּעֲשָׂה בְּנוֹ בַּר מִצְוָה, כְּשֶׁעוֹלֶה לַתּוֹרָה בַּפַּעַם הָרִאשׁוֹנָה, לְאַחַר שֶׁבֵּרַךְ בְּרָכָה אַחֲרוֹנָה עַל סֵּפֶר הַתּוֹרָה, מְבָרֵךְ הָאָב וְאוֹמֵר, בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר פְּטָרַנִי מֵעָנְשׁוֹ שֶׁל זֶה

וּמִצְוָה עַל הָאָדָם לַעֲשׂוֹת סְעוּדָה בְּיוֹם שֶׁנַּעֲשָׂה בְּנוֹ בַּר מִצְוָה, דְּהַיְנוּ בְּיוֹם שֶׁנִּכְנַס לִשְׁנַת הָאַרְבַּע עֶשְׂרֵה. וְאִם הַנַּעַר דּוֹרֵשׁ, הֲוֵי סְעוּדַת מִצְוָה אֲפִלּוּ אֵינָהּ בְּאוֹתוֹ יוֹם

Halocho #1948 - Using a hammock hanging on trees on Shabbat

Picking fruit is forbidden on Shabbat.

On Shabbat, one may not even remove items hanging from trees.

If there's a basket hanging on a tree, one may not even remove items from the basket, nor put items into the basket.

If the basket is hanging from a hook that is screwed into the tree, one may not remove the basket (nor hang it up).

However, if the basket is hanging from a hook that is screwed into the tree, one may remove items from the basket, as well as add items into the basket on Shabbat.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 80:60

So, it would seem that if the hammock is tied to hooks that are screwed into the trees - and the trees won't move when swinging on the hammock (as we learned 2 weeks ago) - it should be permissible to use such a hammock on Shabbat.

Source: http://tinyurl.com/ya54hfh3

Shabbat Shalom

- Danny Schoemann
Thursday, 5 Kislev 5778

אִילָן בֵּין שֶׁהוּא לַח בֵּין שֶׁהוּא יָבֵשׁ, אֵין מִשְׁתַּמְּשִׁין בּוֹ שׁוּם תַּשְׁמִישׁ, וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מְנִידוֹ. (דְּאִם מְנִידוֹ, בְּלָאו הֲכִי אִכָּא אִסּוּר מֻקְצֶה). אֵין עוֹלִין בּוֹ, וְאֵין נִתְלִין בּוֹ. וְאָסור לְהַנִּיחַ עָלָיו אֵיזֶה חֵפֶץ אוֹ לִטְּלוֹ מִמֶּנּוּ אוֹ לִקְשׁוֹר בּוֹ בְּהֵמָה וְכָל כַּיּוֹצֵא בָּהֶם. וַאֲפִלּוּ בִּצִדְדֵי הָאִילָן, אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ

וְלָכֵן אִם סַל תָּלוּי עָלָיו, אָסוּר לִטּוֹל אֵיזֶה דָּבָר מִתּוֹךְ הַסַּל, אוֹ לִתֵּן לְתוֹכוֹ, דְּהַסַּל הֲוֵי צְדָדֵי הָאִילָן

אֲבָל אִם יָתֵד תָּקוּעָה בָּאִילָן וְעָלֶיהָ תָּלוּי סַל, מֻתָּר לִטּוֹל מִתּוֹכוֹ אוֹ לִתֵּן לְתוֹכוֹ, מִשּׁוּם דְּאָז הֲוֵי הַסַּל צִדֵּי צְדָדִין. וְהַסַּל, אָסוּר לִקַּח מִשָּׁם אוֹ לִתְלוֹתוֹ שָׁם, מִשׁוּם דְּמִשְׁתַּמֵּשׁ בַּיָתֵד דַּהֲוֵי צִדְדֵי הָאִילָן

http://tinyurl.com/ya54hfh3

>Rocking in a Hammock on Shabbat / Rabbi Re'eim Hacohen Rosh Yeshiva and Chief Rabbi, Otniel

Question: Is one permitted on Shabbat to rock in a hammock hanging from two trees? Answer: It is written in the Mishna, "These are rabbinical decrees... one should not climb up into a tree" [Beitza 5:2]. The Talmud explains that this is because of a fear that the person might tear something off from the tree (Beitza 36b). In another the Mishna expands the prohibition: "If the roots of the tree are more than three tefachim above the ground, one should not sit on them" [Eiruvin 10:8]. The Talmud quotes a Baraita which shows that the two sources correspond to each other. "The sages have taught: If the roots of a tree are three tefachim higher than the ground or have an open space of three tefachim under them – even if one side is level with the ground, one should not sit on them, because one is not allowed to climb a tree, one should not hang from a tree, and one should not lean on a tree" [Eiruvin 100a]. The Talmud has a discussion of the use of the "sides" of a tree. The conclusion is that the rabbinical decree includes using the "sides of the tree," but the final ruling is, "the halacha is that the sides are prohibited, but the sides of the sides are permitted" [Shabbat 155b]. In the Talmud, Rav Ashi explains the difference between the "side" and the "side of the side." "A person should not lean a ladder on a tree, since this is considered the side, but the ladder can be placed on a bar that is fixed to the tree. And when climbing one must be careful to step only on the rungs of the ladder and not on the bar." Rashi explains that the bar is considered the "side" of the tree, and the ladder is the "side of the side." The RAN, commenting on the RIF, gives a similar explanation: "For this reason, a ladder cannot be placed directly on the tree, because this is a use of the side of the tree, but if there is a bar attached to the tree one is allowed to place a ladder on it, because the bar is the side and the ladder is the side of the side" [quoted by Beit Yosef, 336]. He also quotes the words of the Magid Mishna (Hilchot Shabbat 25:9), who describes a similar situation: "The meaning of the side of a tree is for example when a person attaches a bar to a tree and hangs a basket from it before the start of Shabbat. The bar is the side and the basket is the side of the side." Note, however, that the Tosafot RID disagrees, and he feels that the bar itself is the side of the side, evidently because he feels that the "side" is the tree trunk itself. In the Torah innovations credited to the RAN this approach is quoted but it is rejected by the author. The Shulchan Aruch accepted the opinion of the RAN and his followers, that the attached bar is the "side" and the ladder leaning on it is the "side of the side." One is therefore permitted to climb a ladder that was placed on the bar before Shabbat (336). The Beit Yosef quotes from Orchot Chaim, who expands the law to include a chain or a rope that is tied to the tree, and writes that the law is the same as for a bar. "I found in Orchot Chaim, if one attaches a bar to a tree, or a chain or a rope, and hangs something from them, one is allowed to use the hanging object, because this is the side of the side. But if he ties the object directly to the tree it cannot be used, since it is touching the tree. The same is true for a bar or a chain or rope, which cannot be used because of the prohibition of a side." At the end of the discussion in the Talmud (Shabbat 155a), the words of Rav Papa are brought – if a basket that is attached to a tree is so full that it the tree moves because of the weight its use is forbidden. Recent rabbis understood from this that the permission to make use of the "side of the side" is not valid if the weight of the object causes the tree to move. It seems from the above discussion that if the hammock is not tied directly to the tree but to a bar or another rope, it can be considered the "side of the side," and it can be used on Shabbat. But there is still room for some additional thought, since a rope and a basket are two completely different objects, such that one can be considered the "side" and the other the "side of the side." However, a rope might appear to be an integral part of the hammock. Therefore, in my humble opinion, it is necessary to make a clear distinction between the hammock and the rope that is tied to the tree. An example would be if the hammock is made of a different material, not from braided rope. One would thus be allowed to rock in the hammock only if such a distinction has been clearly made (on condition that rocking in the hammock will not cause the tree itself to move).

Halocho #1947 - May a worker go on a starvation diet?

In this week's Parsha we learn that Yaakov said to Lavan's daughters - כִּי בְּכָל כֹּחִי עָבַדְתִּי אֶת אֲבִיכֶן - "with all my might I worked for your father".

All employees have to work to the best of their ability.

A worker may not fast (besides on obligatory fast days) nor go on a starvation diet, if that will have a negative effect on his work.

This includes teachers as well as any other paid employee.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 185:6

- Danny
Wednesday, 4 Kislev 5778

כְּדֶרֶךְ שֶׁבַּעַל הַבַּיִת מֻזְהָר שֶׁלֹּא לִגְזֹל שְׂכַר הֶעָנִי וְלֹא לְאַחֲרוֹ, כָּךְ הֶעָנִי מֻזְהָר שֶׁלֹא יִבָּטֵל מִמְּלֶאכֶת בַּעַל הַבָּיִת. וְחַיָב לַעֲבוֹד בְּכָל כֹּחוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמַר יַעֲקֹב אָבִינוּ עָלָיו הַשָׁלוֹם, כִּי בְּכָל כֹּחִי עָבַדְתִּי אֶת אֲבִיכֶן. לְפִיכָךְ אֵין הַפּוֹעֵל רַשַּׁאי לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה בַלַּיְלָה וּלְהַשְׂכִּיר עַצְמוֹ בַיּוֹם, (שֶׁכְּבָר נֶחֱלַשׁ מֵהַלַּיְלָה), וְכֵן אֵינוֹ רַשַּׁאי לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה בִּבְהֶמְתּוֹ בַלַּיְלָה וּלְהַשְׂכִּירָהּ בַּיוֹם

וְאֵין הַפּוֹעֵל רַשַּׁאי לְהַרְעִיב וּלְסַגֵּף עַצְמוֹ, שֶׁהֲרֵי מַחֲלִישׁ כֹּחוֹ וְלֹא יוּכַל לַעֲשׂוֹת מְלֶאכֶת בַּעַל הַבִַּיִת כָּרָאוּי. וְכֵן הוּא דִּין הַמְלַמֵּד 

Halocho #1946 - Is moonlighting allowed?

In this week's Parsha we learn that Yaakov said to Lavan's daughters - כִּי בְּכָל כֹּחִי עָבַדְתִּי אֶת אֲבִיכֶן - "with all my might I worked for your father".

All employees have to work to the best of their ability.

A worker may not take on an extra night job if that will affect his performance the next day.

If one hires out one's animals, then one may not work with them at night if that will tire them out the next day.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 185:6

- Danny
Tuesday, 3 Kislev 5778

כְּדֶרֶךְ שֶׁבַּעַל הַבַּיִת מֻזְהָר שֶׁלֹּא לִגְזֹל שְׂכַר הֶעָנִי וְלֹא לְאַחֲרוֹ, כָּךְ הֶעָנִי מֻזְהָר שֶׁלֹא יִבָּטֵל מִמְּלֶאכֶת בַּעַל הַבָּיִת

וְחַיָב לַעֲבוֹד בְּכָל כֹּחוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמַר יַעֲקֹב אָבִינוּ עָלָיו הַשָׁלוֹם, כִּי בְּכָל כֹּחִי עָבַדְתִּי אֶת אֲבִיכֶן

 לְפִיכָךְ אֵין הַפּוֹעֵל רַשַּׁאי לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה בַלַּיְלָה וּלְהַשְׂכִּיר עַצְמוֹ בַיּוֹם, (שֶׁכְּבָר נֶחֱלַשׁ מֵהַלַּיְלָה), וְכֵן אֵינוֹ רַשַּׁאי לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה בִּבְהֶמְתּוֹ בַלַּיְלָה וּלְהַשְׂכִּירָהּ בַּיוֹם

 וְאֵין הַפּוֹעֵל רַשַּׁאי לְהַרְעִיב וּלְסַגֵּף עַצְמוֹ, שֶׁהֲרֵי מַחֲלִישׁ כֹּחוֹ וְלֹא יוּכַל לַעֲשׂוֹת מְלֶאכֶת בַּעַל הַבִַּיִת כָּרָאוּי. וְכֵן הוּא דִּין הַמְלַמֵּד 

Halocho #1945 - Come to Israel!

Living in Eretz Yisrael is a Mitzvah. Walking 4 Amot (~2 m.) in Eretz Yisrael is a Mitzvah. Even moving to Eretz Yisrael is considered part of the Mitzvah.

One may not leave Eretz Yisrael except to learn Torah, get married, to escape from danger or for business trips.

Source: Shulchan Aruch Orach Chaim 248:4 and ספר המצות הקצר - מצות לא תעשה קצב

- Danny
Monday, 2 Kislev 5778

וְהָעוֹלֶה לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, אִם נִזְדַּמְּנָה לוֹ שַׁיָּרָא אֲפִלּוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת, כֵּיוָן דִּדְבַר מִצְוָה הוּא, יָכוֹל לִפְרֹשׁ; וּפוֹסֵק עִמָּהֶם לִשְׁבֹּת, וְאִם אַחַר שֶׁיִּהְיוּ בַּמִּדְבָּר לֹא יִרְצוּ לִשְׁבֹּת עִמּוֹ, יָכוֹל לָלֶכֶת עִמָּהֶם חוּץ לַתְּחוּם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ נֶפֶשׁ

ואסור לצאת מארץ ישראל לחוץ לארץ - לעולם; אלא ללמוד תורה, או לישא אשה, או להציל מן העכו"ם; וכן יוצא הוא לסחורה

 אבל לצאת לשכון בחוץ לארץ, אסור - אלא אם כן חזק הרעב שם

 כל השוכן בארץ ישראל - עונותיו מחולין. אפילו הלך בה ארבע אמות - זוכה לחיי העולם הבא. וכן הקבור בה - נתכפרו לו עונותיו

 ולעולם ידור בארץ ישראל, אפילו בעיר שרובה עכו"ם, ולא ידור בחוץ לארץ, אפילו בעיר שרובה ישראל - שכל היוצא לחוץ לארץ, כאילו עובד עבודה זרה

Halocho #1944 - Ya'aleh VeYavo - it's Rosh Chodesh!

Today (Sunday) is Rosh Chodesh Kislev.

One needs to add יַעֲלֶה וְיָבוֹא  into the 17th Bracha of the Amida - רְצֵה.

If one forgot to do so during the Amida of מַעֲרִיב one does not need to make amends; since the Sanhedrin did not sanctify the month at night.

If one forgot to add  יַעֲלֶה וְיָבוֹא during שַׁחֲרִית or מִנְחָה then one has to return to the 17th Bracha of the Amida - רְצֵה  and make amends.

If one already finished the Amida - by saying  יִהְיוּ לְרָצוֹן  - then one needs to restart the Amida.

One also needs to add  יַעֲלֶה וְיָבוֹא  into Birkat Hamazon.

Source: Kitzur Shulchan Aruch 19:10

Chodesh Tov

- Danny
Sunday, Rosh Chodesh Kislev 5778

שָׁכַח יַעֲלֶה וְיָבֹא בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ בְּשַׁחֲרִית אוֹ בְּמִנְחָה, וּבְחֹל הַמּוֹעֵד, בֵּין בְּשַׁחֲרִית בֵּין בְּמִנְחָה בֵּין בְּמַעֲרִיב, אִם נִזְכַּר קוֹדֶם שֶׁאָמַר יִהְיוּ לְרָצוֹן, חוֹזֵר וּמַתְחִיל רְצֵה, וַאֲפִלּוּ אִם נִזְכַּר קוֹדֵם שֶׁהִתְחִיל מוֹדִים, כֵּיוָן שֶׁסִּיֵּם בִּרְכַּת הַמַּחֲזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן, צָרִיךְ לְהַתְחִיל רְצֵה 

 אַךְ אִם נִזְכַּר קוֹדֶם בִּרְכַּת הַמַּחֲזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן, אוֹמְרוֹ שָׁם וּמְסַיֵּם וְתֶחֱזֶינָה עֵינֵינוּ וְכוּ', וְאִם לֹא נִזְכַּר עַד לְאַחַר יִהְיוּ לְרָצוֹן וְגוֹ', חוֹזֵר לְרֹאשׁ הַתְּפִלָּה

וּבְרֹאשׁ חֹדֶשׁ שָׁכַח יַעֲלֶה וְיָבֹא בְּמַעֲרִיב, בֵּין שֶׁרֹאשׁ חֹדֶשׁ הוּא בּ' יָמִים, בֵּין שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא יוֹם א', כֵּיוָן שֶׁאָמַר בָּרוּךְ אַתָּה ה' וְהִזְכִּיר אֶת הַשֵּׁם, שׁוּב אֵינוֹ חוֹזֵר, אֶלָּא מְסַיֵּם הַמַחֲזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן וְגוֹמֵר תְּפִלָּתוֹ. וְהַטַּעַם בָּזֶה מִפְּנֵי שֶׁלֹּא הָיוּ מְקַדְּשִׁין אֵת הַחֹדֶשׁ בַּלַּיְלָה